"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي
أحمد عصيد : لا توجد مناشدات أمازيغية لإسرائيل فذاك من افتراء صحافة الإسلاميين
أضيف في 03 أبريل 2013 الساعة 59 : 22

أحمد عصيد : لا توجد مناشدات أمازيغية لإسرائيل فذاك من افتراء صحافة الإسلاميين

اكد الناشط الأمازيغي والباحث في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية أحمد عصيد، في حوار خاص مع "شبكة أندلس الإخبارية" بأن الحركة الأمازيغية بالمغرب ليست لها أية مناشدات للكيان الإسرائيلي الصهيوني، ووصف الأمر ب"التلفيق والإفتراء" من خيال صحافة الإسلاميين بالمغرب، ومن قبل المنسق العام للمجموعة الوطنية للعمل من أجل فلسطين، خالد السفياني.

وإعتبر أن عملية تهديد بعض رموز التيار السلفي بالمغرب من قبل مجهولين نسبوا أنفسهم للحركة الأمازيغية، أنه لا يكتسي أية أهمية كبيرة، وإحتمل أن يكون الأمر "مفبرك" من قبل بعض الأطراف الأمنية لإثارة الفتنة بين التيارين السلفي والأمازيغي بالمغرب.

كما تحدث عن موقف الحركة الأمازيغية من قضية الصحراء، وإنتقد تأخر إصدار القانون التنظيمي للغة الأمازيغية من قبل الحكومة، وتطرق للخط السياسي الذي تتبناه الحركة الأمازيغية بالمغرب وعن مكتسباتها، وقضايا أخرى، وذلك في الحوار الخاص التالي.

- بمنتصف شهر مارس المنصرم، بزغت بعض التهديدات ب"القتل والتصفية" لأعلام بارزة في التيار السلفي بالمغرب وتحسب نفساها على الحركة الأمازيغية بالمغرب، كيف ترون هذه التهديدات ؟

لا أعتقد أن هذا الحدث يكتسي أية أهمية كبيرة، فهو خال من الجدّية على ما يبدو، وهو مثل عشرات التهديدات التي يتلقاها الكثير من الفاعلين السياسيين والمدنيين دون أن يلتفتوا إليها، والمشكلة أن الذين قاموا بهذا العمل الصبياني يتقمصون دور مناضلين أمازيغيين، مع العلم أن مناضلي الحركة الأمازيغية لم يتعوّدوا قط اللجوء إلى مثل هذه الأساليب الممنوعة والتي تعتبر عملا إجراميا، ولدينا من الأدلة ما يكفي للقول إنه عمل مفبرك هدفه الإضرار بالفاعلين الأمازيغيين أكثر مما يهدف إلى الإضرار بالشيخ السلفي الذي استهدفه التهديد. وأول هذه الأدلة أن الشيخ المستهدف ليس من أعداء الأمازيغية ولا هو من الذين عبروا عن مواقف ضد المطالب الأمازيغية، كما أن العديد من هذه المطالب تحققت وخاصة منها الترسيم في الدستور، إضافة إلى عدم حاجة الأمازيغية كقضية إلى التهديد، إذ هي قضية عادلة وتسير نحو الحلّ بخطى ثابتة وبشكل سلمي ديمقراطي. مما يجعل مثل هذه السلوكات لا معنى لها على الإطلاق.

- لكن ..ذهب بعض المتتبعين والمهتمين بالقول بأن الأمر مجرد "لعبة للأجهزة الأمنية" لإزاحة النقاش في إتجاه "المواجهة" بين التيار السلفي والأمازيغي بالمغرب، هل تتفق مع هذا التأويل ؟

يمكن أن تكون بعض الأطراف الأمنية متورطة في هذا الأمر بهدف إشعال فتيل الصراع بين التيارين، ويمكن أن يكون هذا من فعل أطراف حقودة لم يرضها ما حققته الأمازيغية من مكتسبات، وتسعى إلى التشويش على وضع قانون تنظيمي منصف يغلق هذا الملف بشكل نهائي، خاصة وأن السياق الحالي يعرف النقاش حول هذا الموضوع.

- بعض رواد الحركة الثقافية الأمازيغية بمنطقة سوس، يتهمونكم ب"السير ضد المشروع الأمازيغي" و يعتبرونكم بأنكم "لا تمثلون المشروع السياسي للحركة الأمازيغية بالمغرب" أين الحقيقة هنا ؟

لا أعرف من هم هؤلاء "الرواد" ولم يسبق لي أن سمعت بهذه الأقاويل، الحركة الأمازيغية لها خطاب واضح بمفاهيمه ومنطلقاته الفكرية، وأنا أحرص دائما في كتاباتي على تقديمه للجمهور بشكل مبسط ودقيق. بالطبع لا آخذ بعين الاعتبار بعض الخلافات الداخلية للأفراد والتيارات، أو الصراعات الهامشية بين هذا الطرف أو ذاك، وأركز أكثر على المشترك العام، ولهذا لا أعتقد أن يكون ثمة من الرواد من يحاجج في هذا الموضوع. إلا إذا كان قصدكم مواقف البعض في القضايا الخلافية التنظيمية كموضوع الحزب السياسي أو بعض القضايا الجمعوية التي يختلف الناس فيها اختلافا كبيرا، والتي لا تتعلق بجوهر المطالب الأمازيغية تحديدا وإنما تمثل وجهة نظر طرف داخل الحركة وهذا شأن آخر . أو قد يتعلق الأمر بتحفظ التيار المحافظ داخل الحركة الأمازيغية على مواقفي من موقع الدين في الدولة أو حول رأيي في إمارة المؤمنين أو في موضوع القيم والحريات الفردية، وقد يجد بعض الحرج في الخوض في ذلك، وهذا طبيعي لأن التيار المحافظ لا يمكن أن يساير النقاش العمومي في هذه القضايا، ويظل عمله محدودا في إطار الأمازيغية لا غير، بينما عملي ومواقفي تمتد على مجالات عديدة ولا تبقى محصورة في موضوع اللغة والهوية والثقافة، لأن هذه القضايا لا يمكن في الحقيقة فصلها عن الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. فالأمازيغية بالنسبة لي خطاب تحرير و تحرّر، ولهذا لا يمكن للفاعل الأمازيغي أن يقف مكتوف الأيدي في موضوع المرأة ومساواتها بالرجل مثلا، ولا يمكن أن يقبل باستعمال الدين في تكريس الاستبداد، ولا يمكن أن يقبل بالمجتمع المغلق الذي يرفض الاختلاف والتعدد واحترام الآخر. بالنسبة لي هذه القضايا كلها هي من صميم القيم الأمازيغية الأصيلة. ولهذا وجد الفاعلون الأمازيغيون أنفسهم ملزمين بخوض الصراع من أجل هذه الحقوق مجتمعة وليس حقوق الأمازيغية وحدها. وهذا هو سبب الصراع والتوتر بين التيار الأمازيغي والتيار الإسلامي بالمغرب والجزائر و ليبيا ومالي وغيرها من البلدان الشمال إفريقية.

- فيما يتعلق بالقانون التنظيمي للغة الأمازيغية بالمغرب، أصدرت مجموعة من الهيئات الأمازيغية والأحزاب السياسية مذكرات ومقترحات بهذا الخصوص، فبصفتك كباحث في القضية الأمازيغية بالمغرب، ما الذي تحبذه وتلتمسه في هذا القانون ؟

أولا الملاحظ أن الوثائق التي تم اقتراحها إما أنها ناقصة جدا وإما أنها لا تمثل إلا جمعية أو طرفا واحدا، في غياب الوثيقة التي يمكن أن تجمع أكبر عدد من مكونات الحركة الأمازيغية، وهذا ما نحاول إعداده حاليا في المرصد الأمازيغي للحقوق والحريات مع منظمة تاماينوت، حيث يعمل الإطاران على إعداد مشروع لشبكات التنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، وسنحاول أن نشرك فيه أكبر عدد من الجمعيات لكي يكتسب صفة التمثيلية، أي تمثيلية أكبر مكونات الحركة.

أما كيف نرى القانون ومضامينه فينبغي أن يُبنى من حيث الثوابت والمنطلقات على المبادئ الأربعة التي هي بمثابة مكتسبات الأمازيغية التي تراكمت خلال السنوات العشر الأخيرة داخل المؤسسات، وخاصة داخل المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ووزارة التربية الوطنية.

- .. ماهي هذه المبادئ الأربعة ؟

هي الإلزامية، أي أنّ الأمازيغية ليست اختيارية، والتعميم، أي أن تعمم أفقيا وعموديا، والتوحيد، أي أن تدرس اللغة المعيار وتستعمل داخل المؤسسات، وحرف تيفيناغ، الذي تقرر منذ 10 فبراير 2013.

- لكن هناك جدل وإشكال على مستوى مجالات إستعمال اللغة الأمازيغية ؟

فيما يخص المجالات فإننا نرى ضرورة تحديد القانون لمراحل وأجندات إدراج الأمازيغية في القطاعات الحيوية والتي هي المجالات الثمانية التالية:
ـ مجال رموز الدولة كالنقود والأوراق البنكية والطوابع البريدية وجواز السفر والبطاقة الوطنية والنشيد الوطني.
ـ مجال التعليم وفق المبادئ الأربعة المذكورة آنفا.
ـ مجال الإعلام وفق معايير المساواة مع اللغة العربية في حصص البث ووقت الذروة.
ـ مجال الفضاء العمومي وواجهات المؤسسات وعلامات التشوير مع استعادة أسماء الأماكن الأمازيغية المحرّفة أو التي تم تعريبها.
ـ مجال القضاء والمحاكم مع تكوين الأطر وتوفير الترجمة الفورية عند الحاجة.
ـ مجال الصحة.
ـ مجال الإدارة الترابية مع وضع أجندة واقعية لمراحل الإدراج والتعميم.
ـ مجال الشأن الديني.
- إرتباطا بالجانب القانوني والحكومي، كيف ترون أفق 2015 الذي حددته الحكومة من أجل إصدار قانون تنظيمي للغة الأمازيغية ؟

هذا التحديد يتناقض مع التصريح الحكومي الذي وعد بأن تكون الأمازيغية ضمن الأولويات، كما يتعارض مع الخطب الملكية التي أوردت الأمازيغية مع مجال القضاء ضمن العناصر الأولى التي يتمّ التركيز عليها. وأعتقد أنّ بعض مكونات الحكومة وخاصة حزب الاستقلال وحزب العدالة والتنمية لا يعطيان لهذا الموضوع ما يستحق من اهتمام. لكن إيديولوجيا الحزبين متجاوزتان ولابد من أن يعملا على القيام بواجبهما طبقا للدستور وللتصريح الحكومي.

- فيما يتعلق بالشق السياسي للحركة الأمازيغية، أ تتفق مع من يرى بأن الحركة الأمازيغية بالمغرب تتصف بنوع من "الإلتباس" إذ تلبس ثوب ثقافي في ظاهره، وفي حقيقته "مبتغى سياسي متستر" ، أ بإمكانك أن تفك هذا اللبس ؟

بطبيعة الحال هذا ليس لبسا على الإطلاق، فالحركة الأمازيغية لم تكن في يوم من الأيام حركة ثقافية محضة، بل هي حركة هوياتية ذات بُعدين في عملها: سياسي وثقافي، والجانب السياسي في خطابها يتعلق بنقد أسس الدولة والهوية الرسمية والتاريخ الرسمي، وبتقييم السياسات العمومية المتبعة في عدد من القطاعات، وخاصة مجال التعليم والثقافة والإعلام واستغلال الثروات الطبيعية وملكية الأراضي إلخ.. وهي قضايا سياسية ساخنة تتضمن الكثير من الطابوهات. والذين يقولون إن البعد السياسي خفي وغير معلن لدى الحركة مخطئون، لأنه بُعد ظاهر في خطاب الحركة، وقد وصل لدى بعض مكوناتها إلى مستوى تأسيس حزب سياسي حظرته الداخلية بتهمة أنه حزب يخرق قانون الأحزاب، وذلك باعتباره لدى السلطة "حزبا عرقيا" بينما الأمر غير ذلك. فنحن لا نعتبر السياسة أمرا سرّيا بل هي حق لكل مواطن، بما هي حق إبداء الرأي السياسي وحق إنشاء التنظيمات.

- لكن أنا أقصد مستوى سياسي آخر ..إذ من أي ناحية تتفق مع "المناشدات الأمازيغية" التي تطالب بمساندة الكيان الإسرائيلي الصهيوني للمشروع "الثقافي والسياسي" الأمازيغي بالمغرب ؟

لا توجد "مناشدات أمازيغية" لإسرائيل وهذا من افتعال صحافة الإسلاميين وخاصة جريدة "التجديد" (لسان حال حركة التوحيد والإصلاح الإسلامية الداعمة لحزب العدالة والتنمية)، كما أنها شائعات من صنع السيد خالد السفياني ومن معه.

- (..) إذن الأمر كله عار من الصحة ؟

الأمر يتعلق فقط بإنشاء جمعية "الصداقة الأمازيغية اليهودية" وليس الإسرئيلية، وهدفها تنموي في الجهات المهمّشة التي انحدر منها اليهود المغاربة المتواجدون في إسرائيل، ومن حقنا أن نعمل على استقدام هؤلاء اليهود ليعودوا إلى وطنهم ويستثمروا فيه، وإذا كان القوميون العرب والإسلاميون يكرهون اليهود ويخلطون بينهم ودولة إسرائيل فهذا شأنهم، أما نحن فلا نقبل بهذا الخلط ونتشبث بيهودنا ونرفض نشر الكراهية وندعم الشرعية الدولية في موضوع الحق الفلسطيني لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية. كما نتشبث بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره. ونرى بأن الحلّ لا يمكن أن يتحقق لا بمغامرات الإسلاميين ولا بعنصرية القوميين ونزعتهم العرقية وتلاعباتهم بهذه القضية التي يستغلونها إيديولوجيا، بل إن كانت فلسطين ستتحرر فإن ذلك سيتمّ بدعم بلدان العالم وبالعقل وبالحس الإنساني الكوني. وهو ما لا يتوفر لدى التيارين المذكورين.
- طيب ..لماذا الإنتصار للقضية الأمازيغية الأن بالضبط، علما أن أكبر رموز الأمازيغية في تاريخ المغرب كالمختار السوسي وعبد الكريم الخطابي كانوا ينتصرون للقضايا العربية ويفتخرون لمرجعيتهم الأمازيغية دون إقامة أي جدل حول الأمازيغية ؟

نحن لا ننتصر للأمازيغية الآن بالضبط بل منذ نصف قرن، فهي قضية نتجت عن تناقضات ما بعد المرحلة الكولونيالية، وهي نتاج انعدام الديمقراطية وفشل مشروع التحديث وبناء دولة المواطنة، وأما المختار السوسي والخطابي فهما شخصيتان لهما أبعاد متعددة، لكن البعض يختزلهما في بُعد وحيد ويراهما كما يريد لهما أن يكونا. ينبغي أخذ الشخصيتين بكامل أبعادهما فالمختار السوسي كان يحبّ اللغة العربية كثيرا ولكنه أيضا كان يجمع الوثائق المكتوبة بـ"اللسان الشلحي" كما كان يسميه، وجمع أيضا الأمثال الأمازيغية، وأكبر مؤلف له من عشرين جزءا هو في تاريخ سوس دوّن فيه تقاليد وعادات وأعلام منطقته وهو كتاب "المعسول"، وكان متشبثا كذلك بانتسابه إلى سوس ومسقط رأسه ونصوصه في ذلك مشهورة وواضحة، كما أن عبد الكريم قبل ان يستقر بمصر و يتحدث عن وحدة المغرب العربي وغير ذلك حاول إنشاء جمهورية الريف المستقلة التي بناها على أساس تميّز الريفيين الأمازيغ، وفي رسالته إلى دول أوروبا التي طالب فيها من هذه الدول الاعتراف بجمهورية الريف ذكر تميزهم باللسان الأمازيغي الريفي. وطبعا بعد أن استسلم ومرت عشرات السنين، وهو يعيش في حماية النظام الناصري القومي العربي، كان لا بد أن يراعي مقامه هناك. لكن عبد الكريم الذي حمل السلاح ما بين 1921 و 1926 هو الذي يلهم شباب اليوم مثلما ألهم شباب الأمس وليس فقط عبد الكريم اللاجئ في القاهرة. نحن إذن أمام شخصيتين إشكاليتين تتطلبان قراءة متأنية ومحايدة نوعا ما وليس التنميط الإيديولوجي لهما.
- هل بإمكانك أن تحدثني عن موقف الحركة الأمازيغية بالمغرب من قضية الصحراء ؟

لا علاقة بين قضية الصحراويين وقضية الأمازيغ، فالأمازيغ يوجدون في كل التراب الوطني من الشمال إلى الجنوب، بما في ذلك الصحراء، وليسوا أقلية ولا يطالبون بمطالب جغرافية محدودة بل لهم مطالب وطنية، وعندما ظهرت الحركة الانفصالية بالصحراء والتي أرادت تأسيس ما سمّته "الجمهورية العربية الصحراوية"، وقف الأمازيغ ضدّها لأنها لم تعتبر ارتباط الامتداد الجغرافي بالامتداد الهوياتي، فأسماء الأماكن في الصحراء هي نفسها أسماء الأماكن الأمازيغية المتواجدة بمنطقة سوس، وكذا أسماء القبائل، والصحراء من الناحية التاريخية والثقافية هي امتداد طبيعي لا جدال فيه للمغرب . ولهذا لم يجد الأمازيغ أية صعوبة في نقد خطاب البوليزاريو انطلاقا من الهوية الأمازيغية للصحراء...

*****************************************

عصيد، أنوزلا والزعرور. فرضية الإلهاء تتقوى حين لا يعير بنكيران وضعه الدستوري كرئيس الحكومة مسؤول على أمن المواطنين فينحاز للذين يحرضون على قتل عصيد
الاحد 28 أبريل 2013 - 11:46

في ما بات يعرف بقضية أحمد عصيد ورسالة الرسول إلى ملوك عصره، يطلب فيها منهم أن يُسْلِموا كي يَسْلَموا، لا بد من تقليب الأمور على وجهات غير التحريض والتضامن، ولا بد ، إعمالا لعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، أن تكون الواقعة فاتحة لورش قراءة تاريخ الدين الإسلامي، قراءة عقلانية، علمية وبعيدة عن العواطف الجياشة والتهييج الجماهيري الشعبي ضد أفكار تبقى قابلة للنقاش على أي حال من الأحوال...

ما قاله الأستاذ أحمد عصيد لم يأت به من ذاته، ولا اختلقه في غفلة من حراس التاريخ... ما هو مكتوب ومنشور حول التاريخ الدين الإسلامي في المكتبات ومن طرف كتاب وعلماء لا يجادل أحد في إسلامهم أكثر بكثير مما فاه به الأستاذ عصيد... مما يطرح سؤال جدية هذا الاستعداء، وإن كان ليس سوى افتعالا لنقاش الهدف منه صرف نظر القوى الحية في هذه البلاد عن النقاش الحقيقي الدائر حول حقوق المواطن وكرامته وعيشه...

فرضية الإلهاء تتقوى حين ينخرط فيها رجل الدولة بمثابة رئيس الحكومة، أي الموظف العمومي الكبير لدى صاحب الجلالة المكلف بتسيير دواليب الإدارة، حين يصرح تلميحا بمباركته للهجمة الشرسة التي تقودها القوى المحافظة ضد أحمد عصيد... حين يصرح بنكيران أمام شبيبته أن الذين لا يريدون سماع الكلام القاسي عليهم أن يحترموا دين الأمة، دون أن يكلف نفسه ربما الإنصات جيدا على نص الكلمة التي إثارة هذه الزوبعة، ويربطها بملاحظات الأستاذ عصيد حول منظومة القيم التي ينتجها النظام التعليمي في المغرب، وهو نظام يُسَيَّرُ بواسطة موظف عمومي آخر، برتبة وزير التربية الوطنية، وتحت مسؤولية السيد بنكيران... فهذا يعني أن بنكيران ينخرط في لعبة إلهاء الشعب عن النقاش الحقيقي، على الأقل في حقل التعليم...

فرضية الإلهاء تتقوى أيضا، حين لا يعير السيد بنكيران وضعه الدستوري كرئيس الحكومة، مسؤول على أمن المواطنين وهو ينحاز للذين يكفرون عصيد، وبالتالي يحرضون على قتله ومسؤول عن حرية التفكير والتعبير التي أقرها الدستور الجديد الذي يتبجح رئيس الحكومة كونه نتيجة لنضال حزبه وقوته الشعبية، ومسؤول أيضا على سياسة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، التي غاضت الطرف عن مجموعة من الخطباء وهو يؤلبون الرأي العام ضد عصيد في خطبهم ليوم الجمعة بمنابر عديدة وفي مدن عديدة...

سبق للأستاذ عصيد، وهو الذي دشن حراكه بالموازاة مع النقاش العمومي الذي واكب صياغة الدستور الجديد بالدفاع المستميت عن اللغة والثقافة الأمازيغية، سبق له أن صرح بما هو أكثر من رسالة اسلم تسلم الأخيرة، ودعاة السلفية والمحافظين يعرفون جيدا مواقفه من الدين الإسلامي، أو من الإسلام الوهابي تحديداً، ليُطرح السؤال التالي: لماذا الآن؟

أثير الموضوع في موازاة مع الصفعة الدولية التي كاد أن يتلقاها المغرب بشأن الصحراء، والتي خرج منها بنصف انتصار وهزيمة مدوية تتجلى يوميا في الحراك السياسي الانفصالي الذي تعرفه مدن الصحراء الآن، نصف انتصار نسب قسرا للمؤسسة الملكية وحدها، دون الفعاليات الأخرى الرسمية أو المدنية، وهو انتصار لم يكن منظورا ولا متأكداً منه، مما يستلزم معه بالضرورة إثارة نقاش جانبي له قدسية أكبر من تراب الأرض وكرامة الوطن، نقاش حول الرسول والله... ليقال لهذا المواطن: ما همت هزيمة الملك في المحفل الدولي، فالأولى أن ندافع عن الرسول ضد أحمد عصيد...

في ذات السياق كانت هناك محاولة للنيل من الصحفي علي أنوزلا، وهي محاولة لبلادتها باءت بالفشل السريع، لكنها نشأت عنها موجة تعاطف وتضامن قوية، كان من الضروري مواجهتها بافتعال ضحية أخرى، تصارع الله والرسول وأتباعهما، وهم بالضرورة أكثر تجيشا وعددا من مريدي حرية التعبير وحق تقرير المصير الذين يلتفون حول علي أنوزلا...

في خضم كل هذا، وصل سعر فاكهة الزعرور (اي المزاح)، ما يقارب العشرين درهما.... لا غير...

sahm

فتح أحمد عصيد جبهة عريضة عليه من الانتقادات بسبب تصريحات له وصف فيها رسالة النبي محمد (ص) بأنها رساة تهديدية قبل أن يصنفها بأنها "إرهابية". وكان عصيد يتحدث في ندوة حقوقية نظمتها "الجمعية المغربية لحقوق الانسان"، على هامش انعقاد مؤتمرها العاشر الذي إلتئم ما بين 19 و21 أبريل بالرباط.
وقال عصيد في مداخلته، أثناء حديثه عن سيطرة فكر الإسلام السياسي على المنظومة التربوية المغربية، وقال في هذا السياق "رسالة محمد هي رسالة تهديدية (أسلم تسلم)"، قبل أن يوضح "الرسالة التي تدرس لتلامذتنا في المقرر هي في الحقيقة رسالة إرهابية لأنها ترتبط بسياق كان فيه الدين ينشر بحد السيف والعنف".

الفيديو الذي اتهم فيه عصيد الرسول (ص) بالإرهابي

عذرا رسول الله - رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث أحمد عصيد

يا للأسف ... وا حسرتاه .... أصبح للرويبضة والتافهين شأن و قيمة ... يجدون منابر ليدسوا السموم في العسل المزور و يبيعون الأوهام و الترهات للعوام و للجهال بالدين كما هو .... يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم و لكن هيهات هيهات فإن الله غالب على أمره و ناصر دينه و متم نوره و لو كره الحاقدون و ليموتوا بغيضهم ... و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين

الشيخ عبد الله نهاري يرد على عصيد العلماني

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على مفتاح الجنة محمد ابن عبد الله القائم بأمر الله
أما بعد:
ربي قلت وقولك الحق قل أدعوني استجب لكم فدعوتي لك هي :
لي دعوة ومنك الإستجابة أرتجي == فقد غم علينا فهل من فرج
يا الله ربي عليك بعصيد وأحلافه == حتى يستساءلون عن مخرج
عصيد بكفر صعد ضد محمد حربه==فعجل له ربي بمرض الفالج
تعلق بالماسونية دعاة الفواحش == الفالج الفالج يا رب المعارج
سألتك بمحمد والأنبياء والرسل == مزقه واقطعه و كل الوشائج
صل اللهم على المصطفى محمد= ولك الحمد وللإستجابة أرتجي

الفيزازي يدعو عصيد للتوبة

اقتباس :: والله ! لو رفعتم دعوى ضد احمد عصيد في أكبر المحـــــــــــاكم الدولية المعروفة عالميا بنزاهتها وحكمها العادل لاأظن انكم ستنجحون في ايدانته؟
هل تعرف لمادا؟؟
لأن الأستاذ احمد عصيد يناقش بفكره ويحارب بقلمه فقط.
وليس مثل بعض المتأسلمون الذين يحاربون كل من خالفهم فكريا وسياسيا بالدبح وسفك دمائه بدعوى انه مرتد؟ !
الأستاذ احمد عصيد كدلك لايقتل الأبرياء عبر القنابل المتحكم فيها عن بعد، وبالأحزمة الناسفة كما يفعل الإرهابيون المتأسلمون عبر العالم ! !
إدن قضيتكم ستكون فاشلة مئة في المئة.

الزمزمي: نبينا رحمة مهداة وتصريحات عصيد محض كذب وافتراء

السلطة و علماؤها
أضيف في 23 أبريل 2013 الساعة 41 : 18

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13673994941

الفتوى التي صدرت عن المجلس العلمي الأعلى، والتي يمكن اعتبارها وصمة عار في جبين المغرب المعاصر، تقتضي منا وقفة حازمة، ليس فقط ضدّ هؤلاء الفقهاء الذين ما فتئوا يورطون أنفسهم في مآزق لا نهاية لها بسبب منطقهم في التفكير، وأسلوبهم في مقاربة قضايا المجتمع والدولة، بل وضدّ السلطة التي ما زالت تصرّ على اللعب على الحبلين، والدعوة إلى الشيء ونقيضه.

خطأ من يسمّون بـ"العلماء" أنهم يقضون من الوقت في حفظ متون وحواشي الفقه القديم أكثر مما يقضون في معايشة عصرهم ومجتمعهم والإطلاع على اجتهادات الفقه المعاصر، وعلى علوم الإنسان والمرجعية الحقوقية الدولية، ولهذا يستلذون كلّ فكرة يطبعها التشدّد والقساوة والغلو اللاعقلاني، ويجدون صعوبة في الانحياز إلى الفقه النيّر والاجتهادي الذي يُعتبر عندهم "آراء شاذة"، وهي التي كانت بمثابة شموع مضيئة في عصور ظلمات الجهل والتخلف.

وخطأ السلطة أنها تعتقد في إمكانية الاستمرار في لعب ورقة الدين بوصفه أحد كوابح التطور والدمقرطة، وأداة من أدوات استعباد الناس وإدخالهم بيت الطاعة.

المعضلة التي نحن إزاءها لا تتمثل في وجود "علماء" منغلقين مقلدين غارقين في التراث منقطعين عن العالم، بل في وجود نظام سياسي يمنحهم ثقته في الوقت الذي يسعى فيه عبر العالم إلى نيل شرعية ديمقراطية لدى شركائه الأوروبيين والأمريكيين، مما يؤدي إلى تكريس نوع من السكيزوفرينيا المثيرة للشفقة.

ما حاجة الدولة إلى "علماء" من هذا النوع إذا كانت حقا تعني ما تقوله من شعارات ؟ إنها حاجة في نفس يعقوب، أن تستعملهم عند الحاجة، من أجل تكريس تقليدانية الحكم وإبقاء الحال على ما هو عليه. فالمسئولون ما زالوا يجدون متعتهم في مصادمة الحداثيين بالسلفيين ومواجهة الليبراليين بالمحافظين ومعاكسة الديمقراطيين بالفاشستيين، لكنها لعبة لا تدوم، ولا يمكن أن تستمر إلى ما لا نهاية، إذ لا بدّ طال الزمن أو قصر أن تجمع بين الناس وحدة المعاناة وأواصر اليأس والإحباط وانعدام الثقة.

يعكس الدستور المغربي في تناقضاته الفاضحة طبيعة الدولة المغربية، وطبيعة السلطة وأهدافها، فهو يضع على كل حق من الحقوق علامة استفهام تنتهي بإنكاره، ويرسم لكل مكسب حدوده التي تنتهي بخنقه وإماتته، دستور يرضي الحاكم المستبد ويتظاهر بإرضاء القوى التواقة للحريةّ، يكرس التفاوت ويتظاهر بإقرار المساواة، فـ "ثوابت المملكة" تظلّ أشبه بالجدار الصفيق الذي يفصل الناس عن عصرهم، ويبعدهم عن بعضهم البعض.

المطلوب اليوم، عوض مسرحية الفتاوى السلطوية السمجة، هو اجتماع الأمة المغربية على كلمة واحدة هي شعار التغيير وإنهاء الاستبداد، الذي هو بؤرة الفساد، التغيير الذي يدفع في اتجاه وضع الأسس الصلبة للبنيان الديمقراطي الوطني الحق، ذاك الذي لا يترك مجالا لاستمرار العادات السيئة القديمة، ولا لعودة أساليب المخزن العتيق مهما تدثرت بدثار العصرنة الكاذبة. المطلوب اليوم هو تفكيك بنيات هذا المخزن ليصبح في ذمة التاريخ، وإرساء دولة المؤسسات، وتجديد الحياة السياسية التي فقدت المعنى، وبعث الأمل في النفوس من أجل الإنتاج والإبداع في كلّ المجالات. وإذا كان "العلماء" لا يفهمون معاني هذه الكلمات فلأنهم بالغوا في دفن رؤوسهم في الكتب الصفراء كما تدفن النعامة رأسها في الرغام، معتقدين أن ذلك ما يمنحهم الحق في ممارسة الوصاية على حياة الناس والعبث بمصائرهم.

رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران يرد على عصيد وينتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم (28 أبريل 2013)

اتهام رسول الله بالارهاب دعوة ردة صريحة تاتي في سياق الحملة ضد تصريح المجلس العلمي الاعلى بردة الملحدين الذين يستهترون بالدين ويعبثون بمبادئه واحكامه ويتطاولون على فرائضه واصوله القطعية,,,, ولعل المناخ السياسي الذي تظهر فيه مثل هذه التصريحات مشجعة من طرف اقطاب سياسية وايديولوجيات حزبية في سياق تشويشها على الصعود الاسلامي في المغرب والبلاد العربية والاسلامية ومغازلة ضمنية وخطب لود الصهاينة واعداء الاسلام وايضا لاختبار رد فعل حكومة بنكيران تجاه حرية الالحاد المنضوية تحت حرية التعبير زورا وتنكراوقناعا’اقول لك ياعصيدولامثالك شكرا على صراحتكم وشجاعتكمفي كشف حقيقتكم ومعتقداتكم الكونية المقدسة من دون الله وانتم في اسوا حال اقل باسا وسوءا من امثالكم المنافقين الذين لايبوحون بهلوستهم المعادية للاسلام والمسلمين
اني احيانا اتابع كتاباتك فلم اجد من الاسلاميين من قد حاز رضاك ولو كان معتدلا ويدين بدين العقلانية في تناوله للقضايا المعاصرة’ صحيح انك كنت تنافق وتراوغ وتنتسب الى الاسلام وتنتقد الفقهاء المقلدين واحيانا ترمي الاسلام بانه وسيلة الدولة لتطويع الناس ليس الا ولكن اليوم كشفت اوراقك فلا تخشى ان يقام عليك الحد في الدنيا ولكن اخش عذاب الله ان كان في قلبك ذرة من ايمان
واعلم اني اشفق عليك قبل اليوم واسال الله ان ينير قلبك بالايمان ولكن اليوم قد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى واقول لك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلن اني ابغضك في الله واذن بحرب من الله ورسوله والمومنين
:

بنكيران يقول للملحد الامازيغي عصيد: كون حداثي ولا ديمقراطي ..ولكن ماشي من حقك تسب رسول الله

عصيدُ يصلُ المستشارِين و"التحالف الاشتراكِي" يرفضُ توظيفَ المساجد
الثلاثاء 30 أبريل 2013 - 19:00

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 246960

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674015491

قَــدَّم فريقُ التحالف الاشتراكي بمجلس المستشارين إحاطة بشأنِ ما تعرفه السَّاحة الوطنيَّة فِي الآونة الأخيرة من فتاوَى، ومن مس بالحريَّات الفرديَّة من قبل من وُصِفهم بالمتطرفين الدينيَّة، وتخصيص بعض الأئمة خطب الجمعة " لأجل الانخراط في التشهير والتحريض ضد التعبير عن آراء يتمُّ تأويلهَا بشكل غير سليم، فِي إشَارةٍ إلَى حملة الشجب التِي يتعرضُ لها الناشط الأمازيغِي والحقوقِي، أحمد عصِيد، على خلفيَّة حديثه عن تناقض المنظومة التربوية، ومقررات التربية الإسلاميَّة.

وأضافَ فريقُ حزب التقدم والاشتراكيَّة أنَّ تساؤلات تطرحُ حول مدى الالتزام بمضمون وروح الدستور الجديد و الاختيار الديمقراطي الذي يسير فيه المغرب، و الانفتاح و التسامح الذي يميز المغرب منذ قرون، في إعرابه عن رفضه لأي فتوى لا تنسجم مع تلكَ الروح وذلكَ المسار حتى و إن جاءت من جهة رسمية.

وفِي سياقٍ ذِي صلة، دقَّ الفريقُ ناقوس الخطر، مذكراً بالأجواء التي كانت سائدة قبل أحداث 16 ماي الإرهابية ، حيث كان الكثيرون يصمتون على الفتاوى المتطرفة بدعوى أن بلدنا بعيد عن الغلو و التطرف، حتى استفاق الجميع على الكارثة. يوردُ فريق التحالف الاشتراكي.

الفريق نفسه استدلَ بتفكيك خلية إرهابية جديدة، كان من بين أهدافها تصفية بعض الشخصيات الوطنية التي يعتبرها المتطرفون علمانية، لتنبيهِ أجهزة و مؤسسات الدولة إلى ما يمكن أن يترتب من أخطار عن فتاوى غير ملائمة للعصر ولواقع المجتمع المغربي، ومن حملات تحريضية ضد كتاب ومثقفين. تفادياً لسينَاريُو شبيه لمَا حدثَ فِي تونس باغتيال المعارض اليسارِي، شكرِي بلعِــيد.

Hespress.com: Ahmed Assid & Les Khoutabas des mosquées

انحطاط خطير. برلماني يدعي نفسه حفيدا للأدارسة يهاجم المثقف المغربي عصيد وينعته باللقيط الساقط لأنه قال إن إدريس الأول كان شيعيا وأن إدريس الثاني ولد بعد وفاة والده بـ11 شهرا
الثلاثاء 30 أبريل 2013 - 15:14

اقتباس :: يبدو ان متاعب الناشط والمثقف الأمازيغي أحمد عصيد لا تنتهي. فبعد وصفه بأقدح الأوصاف من طرف السلفيين وإسلاميي البرلمان على خلفية وصفه رسائل الرسول بأنها كانت تهديدية إرهابية. أطلق البرلماني الاستقلالي محمد جمال البوزيدي، الثلاثاء 30 أبريل 2013، العنان لقاموس يظهر طينته ومعدنه وهو قاموس السب والشتم في حق المثقف والكاتب، الذي نعته بـ"اللقيط الساقط وعميل الإمبريالية الصهيونية".
ويأتي هجوم البرلماني، الذي قدم نفسه خلال اجتماع للجنة الخارجية والأوقاف بمجلس النواب على انه نقيب الشرفاء الأدارسة، ردا على ما قال عصيد، في ندوة بالعرائش، إن تاريخ السلالات الملكية التي حكمت المغرب بما فيها الأسرة العلوية بنيت على تزوير حقائق تاريخية، مثل إخفاء أن إدريس الأول كان شيعيا، وأن إدريس الثاني ولد بعد وفاة والده المفترض بأحد عشر شهراً.

للأمويين و العباسيين و معروف موقفهم من عداء لال بيت الرسول الخاتم (ص) و إلا فهنالك كتب أخرى تؤكد النسب الصحيح لإدريس ابن إدريس إبن عبد الله الكامل إبن الحسن المثنى إبن الامام الحسن إبن الامام علي و فاطمة بنت رسول الله (ص)، و لكن القدح في الانساب هو سب و شتم و المقولة الشهيرة لسيدنا علي: سب بسب او عفو عن ذنب، نعم أحب افكار الاستاذ عصيد و لكن يجب عليه التحقق من معلوماته لانه شخصية عامة و كل كلمة منه لها وزن و ثقل، فلا يكون كبعض المتكلمين يقولون مالا يفقهون. الرجاء النشر

للأسف نرى أصواتا تكرس التخلف واستغلال النفوذ وتبني ايديولوجية اقصائية وعنصرية واعتماد شجرة الانساب الوهمية أينما وجدت ، وهذا ينطبق مع الآية الكريمة في سورة التوبة :" الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ".
وقد ظل العرب على عاداتهم وحفظوا على طباعهم الوحشية الصحراوية التي لاتؤنس انسانا مختلفا عنهم ولو كان مسلما .فلقد طبع الله على قلوبهم فهم لايفقهون .فانظروا كيف تتقدم الأمم الاسلامية غير العربية كإيران وتركيا وماليزيا ...بل وحتى كردستان العراق.فلو قُدر للأمازيغ أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم لتقدموا أيضا لما يحملونه من قيم انسانية ولما يتحلون به من روح الانتاجية والعمل الدؤوب عكس الأعراب الكسلاءوالسلفيين المنافقين والحاملين لكل أنواع الكراهية والحقد
وأعتقد جليا أن هذه الأصوات الخشنة المتربصة بكل ماهو أمازيغي قد تجر البلاد الى فوضى عارمة خاصة وأن رجال تحت الصفر رهن اشارة الارهابيين أينما وجدوا في العالم الاسلامي. .

قال تعالى :
إنا كفيناك المستهزئين
إن تخاذلنا عن نصرة الحبيب و عدم القدرة الأخذ على أيدي السفهاء المجرمين ما هو إلا اختبار
لنا و لإيماننا كأفراد و شعوب أما الله تعالى فقد توعد هؤلاء بالعذاب الشديد و ستطوى صفحة عصيد
و أمثاله كما طويت صفحات عبد الله بن أبي بن سلول المنافق و ستطوى صفحاتنا معهم كمتقاعسين
إلى مزابل التاريخ أمّا رسول الله فقد قيل فيه أكثر من ذلك وهو كالشمس للدنيا رغم أنوف الحاقدين و الكفار

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674029141

يحكى انه في احد الدواوير كان راعي مغمور لا يابه به احد و لا يدكره احد من اهل البلد ففطن الى فكرة حيث دهب الى المسجد و هو اقدس مكان عند المغاربة و خصوصا اهل البوادي و تغوط به وبدا الكل يدكر فعلته الشنيعة فوصل الى قصده الدي هو ان يدكره الناس و يشيع دكره

اقتباس :: اظن ان المسمى احمد عصيد من النوع الذي لا يمكنه التخلص من مستحتات الفهم الذي اصبح اقرب الى مومياءات محنطة تؤمن بنظريات كسولة تفوح منها رائحة الفناء ، اني اؤمن بحقك حتى في معانقة الموت ، ولك الحق زاوية يجيد معها لسانك الحديث ، ما لم يعجبني كونك تربط الرسالة بسياق تاريخي في حين تسقطها تحليليا في سياق اخر ، ولم ار في هذا الا انك من اولائك الذين يصح فيهم القول ب: ( ولو طارت معزة) ، المهم سنبقيها معزة ، ولكن ارى ان ترد ان تتبجح بالتقدمية والاختلاف فمرجو احترام عقيدة الاخرين .

عصيد يصل المستشارين

حسن اوريد يتملق للاسلاميين والسلفيين. دعا عصيد الى الاعتذار عما قاله حول المنظومة التعليمية بالمغرب
الاربعاء 1 ماي 2013 - 03:00

:rty:

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674094301

دعا حسن اوريد الناطق السابق باسم القصر الملكي ومؤرخ المملكة السابق وصديق الملك محمد السادس وزميله في الدراسة، المثقف احمد عصيد الى الاعتدار عما صدر عنه اثناء حديثه بندوة للجمعية المغربية لحقوق الانسان حول المنظومة التربوية وذكر بتدريس حديث الرسول "اسلم تسلم"

وقال اوريد في مقال تنشره "المساء" في عددها ليوم غد الاربعاء "ليس من سبيل في ظل تداعيات التأويلات التي ذهبت اليها اطراف عدة لمحاضرة السيد احمد عصيد، من منظوري، سوى تقديم اعتذار صاحبها عن سوء التأويل الذي افضت اليه"

ثم بدأ حسن اوريد يتملق للسلفيين والاسلاميين عندما بدأ دون ان يطلب منه عصيد ذلك البحث عن مبررات "فهو لم يقرأ نصا مكتوبا سلفا لنأخذه بجريرة ما نسب اليه، نقيم الحجة بالعمد والاصرار على الاساءة، واذا اعتبرت اطياف ان ذلك قد حدث، فعليه تقديم اعتذار عن سوء الفهم الذي وقع وسوء التأويل الذي حدث وليس في ذلك ما يزري بصاحبه او يلثم رؤاه وتوجهاته او يعيد النظر في مرجعيته الفكرية"

دعوة وزير الأوقاف إلى منع استعمال المساجد وخطب صلاة الجمعة في حملات المس بالحق في الحياة والسلامة البدنية لأحمد عصيدوالمطالبة بفتح تحقيق قضائي مع المحرضين على استهداف سلامته البدنية
الاربعاء 1 ماي 2013 - 04:00

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674089091

طالبت لجنة التضامن مع أحمد عصيد، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، بـ"التدخل لمنع استعمال المساجد وخطب صلاة الجمعة في حملات المس بالحق في الحياة و السلامة البدنية للأستاذ أحمد عصيد و مصادرة حقه في التعبير عن رأيه المكفول بمقتضيات الدستور و القانون و التزامات المغرب الدولية في مجال حقوق الإنسان."

وقال "الإئتلاف المدني للتضامن مه الأستاذ أحمد عصيد"، في رسالة موجهة لأحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، إنه "وقف بقلق شديد على مضمون الفتاوي الصادرة في حق الأستاذ أحمد عصيد من طرف السيدين حسن الكتاني رئيس جمعية البصيرة للتربية و الدعوة و السيد محمد بولور رئيس جهة الشمال الغربي لحركة التوحيد و الإصلاح، و التي تتضمن ما يناقض ما نص عليه دستور يوليوز 2011 في مجال حماية الحريات و خاصة المواد 20،21،22،25 من الدستور. مضامين هذه الفتاوى وجدت لها من ينشرها ضدا عن القانون فى مساجد المملكة التى هى تحث وصاية وزارتكم. وقذ سجلنا ان أئمة مساجد بالقنيطرة وسلا ومكناس ، حرضوا المصلين ضد الأستاذ أحمد عصيد خلال خطب صلاة الجمعة ليوم 26 ابريل 2013 "

وكشف الإئتلاف أنه طالب بفتح تحقيق قضائي في تصريحات الكتاني وبولوز، "وفقا للفقرة الثانية من المادة 51 من قانون المسطرة الجنائية عبر إعطاء تعليمات السيد رئيس الحكومة و السيد وزير العدل والحريات للنيابة العامة المختصة نوعيا ومكانيا لإجراء بحث معهما بخصوص التهديدات الموجهة من طرفهما ضد الأستاذ أحمد عصيد، والتي قد تؤدي إلى مصادرة حقه في الحياة و المس بسلامته البدنية أو أمنه الشخصي علاوة على أنها تدخل في باب المس بكرامته وحقه في التعبير والرأي المكفول بقوة القانون."

سلام الله اولا أريد أن أنصح الاستاذ عصيد أن يتعمق في البحث عن سيرة النبي واتحداه ان يجد لفظة واحدة استعملها الرسول صل الله عليه وسلم تفيد الارهاب والقتل ووووو الاية واضحة لااكراه في الدين واقول لك عندك سوء فهم لعبارة أسلم تسلم فالمقصود به اسلم تسلم من النار والعذاب الاخروي اما اسلم أوالحرب هذا فهمكم انتم وأتحداك ان تجد ان الرسول صل الله عليه وسلم انه حارب قوما بعدما خيرهم, الرسول رحيم بالامة ولنا في فتح مكة اعظم برهان كيف تعامل مع من اذوه وارادوا ان يقتلوه,انه الرحمة المهداة اما المساجد ليست مكان لهذه الترهات ولن يسمعكم أحد حتى لو اعطيت لكم الفرصة

قال تعالى: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران:85]

رسالة النبي محمد إلى هرقل.
"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم جميع الأريسيِين. قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ,
لايبدو فيها أي تهديد ولا أرهاب ولا "قلة حياء"
رسالة النبي محمد إلى كسرى فارس
"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم، فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك."
لايبدو فيها أي تهديد ولا أرهاب ولا "قلة حياء"

شهادة مطابقة للبصمة الوراثية لكل الشرفاء: الذين يزعمون هؤلاء انتسابهم لـ"النسب الشريف" يعلمون أن الإسلام شدد أنه لا فرق بين عربي وأعجمي ولا بين أبيض وأسود إلا بالتقوى
الاربعاء 1 ماي 2013 - 08:31

:calam:

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674440871

حكى أنه في سالف الزمان، سأل ابن احد اللصوص والده، وقد بدا له ما تراكم من مال لدى أسرتهم، متى سيلقبونهم الناس بالشرفاء؟ ومتى سينعته أصدقاءه بالشريف؟ بدل اسمه الحاف.... أجابه والده: حين يموت جميع الناس الذي يعرفوننا...

أتذكر هذه المستملحة كلما قدم لي شخص نفسه على أنه شريف، والشريف في هذا الوطن عادة، هو ذلك المواطن العادي، الذي يشتغل، ينام ويستيقظ، يأكل ويشرب، يحتسي في بعض الحالات الخمر ويلعب التيرسي، لكنه يتميز عن الناس كونه شريفا... حتى لو كان يسرق ويعيث في الأرض فسادا...

الشرفاء مذاهب ونحل، وهم كذلك، لأن لهم في شجرة عائلاتهم، رجل يدعي نسبه إلى الرسول، بما يعني أن هذا الشريف الذي يتجول بيننا، يحمل في جيناته شيء من النبوة تلزمنا احترامه وتقديره...

ما أثار هذه الأسئلة في ذهني، السعار الذي أصاب البرلماني الاستقلالي محمد جمال البوزيدي الذي قدم نفسه خلال اجتماع للجنة الخارجية والأوقاف بمجلس النواب على انه نقيب الشرفاء الأدارسة، وهو يحاول الرد على الأستاذ أحمد عصيد، فيما ذهب إليه هذا الأخير كون تاريخ السلالات الملكية التي حكمت المغرب بما فيها الأسرة العلوية بنيت على تزوير حقائق تاريخية، مثل إخفاء أن إدريس الأول كان شيعيا، وأن إدريس الثاني ولد بعد وفاة والده المفترض بأحد عشر شهراً.

ما تطرق له الأستاذ أحمد عصيد، يدخل ضمن الدراسات التاريخية، والتي من المفروض أن تكون المراجع والكتب التي تتحدث عنها متوفرة في المكتبات والجامعات، وهو بذلك لا يعمل، مشكورا، إلا على التنبيه لضرورة إعادة قراءة تاريخنا في شكله الحقيقي والصحيح... وهو إذ يفعل ذلك، ينطلق من موقعه كباحث في هذا التاريخ، ضمن بحثه بشكل عام في اركيولوجيا الثقافة الأمازيغية، بمعنى أنه ينطلق من صلب انشغاله ومهنته وعمله...

البرلماني الذي استعمل في حقه كل القذف والسباب الذي يليق بالقبة العالية بالله، والتي لا تزيد المواطن منها إلا ابتعادا ونفورا، لا مؤهل له في نهج سيرته غير كونه نقيب الشرفاء الأدارسة... بمعنى أنه الشريف الإدريسي الأكبر، والتي لا نعرف بالضبط كيف يمكنه تقلد هذا المنصب، هل بالجاه والثروة أم بالانتخاب الديمقراطي أو التعيين الملكي... لكن بالعقل المجرد وما وصلت إليه العلوم البيولوجيا، عليه أن يحمل في جسدة أكبر عدد من جينات المولى ادريس، الذي بدوره عليه أن يكون حاملا لجينات الرسول، كما تقرهم تكنولوجيا البصمة الوراثية...

لعله حان الوقت في البلد، للوقوف ضد هذه الترهات، وهي التميز بالأنساب، والتي لا دليل تاريخي حولها، فقط ادعاءات جماعات صدقها المغاربة في لحظات تاريخية معينة، تميزت بالجهل والأمية وانعدام الوعي... حتى الإسلام، وهو الدين الذي جاء به الرسول، الذين يزعمون هؤلاء انتسابهم لنطفته الحيوية، يعلن أنه لا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى، ولم يقل بالانتساب إليه...

دون ذلك، وتماشيا مع التخلف الذي يحاصرنا من كل جهة، مطرزا بالتكنولوجيا العجيبة التي نحب استهلاكها، فلا بد من اقتراح شهادة اختبار البصمة الوراثية (ADN) لكل من يدعي أن نسبه شريف، مرفقة بتلك البطاقة العجيبة التي يتباهون بإظهارها كلما أرادوا قضاء حاجة ما لهم، ويجب قبل ذلك إخضاع هذه البصمة الوراثية للتحقق من نسب ادريس الثاني إلى والده، ونسب هذا الأخير إلى الرسول...
هي تحاليل لن تعمل سوى على إثبات الحقيقة.... ربما ضد عصيد، من يدري؟

جدد إيمانك يا شيخ أحمد. يؤتك الله أجرك مرّتين أجرك وأجر أمازيغ العالم

الهيئةُ العالميّة للتّعريف بالرّسول: هرقل نفسه لم يفهم "فهم عصيد" من مراسلة النبي !
أضيف في : May 01-2013 22:03

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13674844681

ضمن استمرارية الردود الأدبيّة التوضيحية على تصريحات المفكر اليساري أحمد عصيد، الذّي وصف رسائل النبي محمد صلى الله عليه و سلم بـ "الإرهابيّة"، أصدر الأمين العام المساعد للهيئة العالمية للتعريف بالرسول الدكتور خالد الشايع، بيانا توضيحيا يعبر فيه عن "الظلم و الزور" الذي تضمنته تصريحات عصيد، التي جاءت في أعقاب المؤتمر العاشر للجمعية المغربية لحقوق الانسان.

علق الشايع على اتهامات عصيد بوصفها بـ "المجانبة للصواب" كونها تتناقى و "الديبلوماسية الراقية" التي تضمنتها مراسلات النبي صلى الله عليه و سلم لملوك وقادة العالم حينها، مذكرا عصيد أن هرقل نفسه الذي استلم الرسالة "لم يتطرق إلى ذهنه - ولو للحظة - ما زعمه أحمد عصيد، ولذلك لم يملك هرقل إلا أن يتعامل مع الرسالة النبوية بتعاملٍ راقٍ وشريف" مضيفا أن هرقل كان أحد دهاة و مفكري عصره، و لو استشف من تلك الرسالة ما يدعيه عصيد لما حباها بذلك "البروتوكول الإستثنائي" و تعظيمها و تعظيم مرسلها، هذا دون ذكر رد فعل هرقل الروماني المقصود بالمراسلة تلك، و التي نصت نفس مصادر الرسالة على تكريمه لها ووضعها في "قصب من ذهب تعظيما لها" و استمرار توارثها بين الملوك الرومانيين.

الشايع من خلال موقع سبق السعودي، توجه بخطاب صريح إلى عصيد قائلا: " فيا أيها الكاتب، هل تظن أنك ستكون أكثر إلهاماً ودهاءً وفهماً من ملك كُتِب إليه هذا الكتاب الشريف، فافتخر به وعظَّمه، بل إنه كاد أن يسلم للأسلوب والمحتوى الذي تضمنته الرسالة. فلم يفهم تهديداً ولا إرهاباً ولا إهانة، بل فهم الهدى، وعرف الحق، وعرف مَكَانة محمَّد- صلَّى الله عليه وسلَّم".

بعدها انتقل الشايع إلى مناقشة بعض تلبيسات عصيد على قرائه، واصفا شرحه لِـ"أَسلم تسلم" بـ "الفهم البليد"، بسبب ما أسماه الشايع "سوء الطوية و الإخفاق في فهم العربية" الذي يعانيهما عصيد، مذكرا إياه "أنَّ هذه العبارة في نهاية من الاختصار، وغاية من الإيجاز والمبالغة، وجمع المعاني، مع ما فيه من بديع التجنيس وشموله لسلامته من خزي الدنيا، ومن عذاب الآخرة. فليس فيها ذكرٌ للموت المزعوم، بل هي أقرب إلى الترغيب؛ إذ فيها البشارة بعموم السلامة في ملكه وماله، وسلامة الدنيا والآخرة. ولا غرابة أن تتضمن كل ذلك وقد صدرت عمَّن أوتي جوامع الكَلِم- صلَّى الله عليه وسلم".

فيما يخص وصف عصيد للرسائل النبوية بغير المشرفة، اعتبر الشايع هذا الخطاب " سوء أدبٍ مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومع مُرسِلِهِ ربِّ العالمين" كونها "رسائل هدى وتوحيد، فيها الخير والرشد للإنسانية جمعاء".

في ختام مراسلة دعا الشايع عصيدا للتوبة إلى الله من "مزاعِمه الباطلة وتهجمه القبيح على الرسائل النبوية الشريفة" و "تهمه الساقطة"، مذكرا بـ "سوء عاقبة من استهان بتلك الرسائل، مثل كسرى مَلِك فارس الذي مزَّق الله مُلكه، وما قامت له قائمةٌ لما مزَّق الرسالة النبوية". كما سجل الشايع "الشكر والتقدير للشعب المغربي بعامة، وللأمة الأمازيغية بشكل خاص، والذين غاروا على الجناب النبوي، واستنكروا على الكاتب عصيد أباطيله، فهذا هو الظن بهم، أهلَ سُنةٍ وكفاح عن الإسلام ومقدساته"

إدا كانت هده العقيدة قوية و صحيحة و سليمة فهي غير قابلة لزعزعة ما!! الخوف من زعزعتها يضعها محل تساؤلات و شكوك!
أنا في نظري ، عندما يعتقد الإنسان فهو يعتقد فقط!! يعني ليس متأكدا، فكيف يُفرٓضُ على الإنسان أن يعتقد ما يعتقده الآخر مادام اعتقاده غير مؤكد!! الدين يجب أن يكون بالقناعة و ليس بالتباعة!

كلام سليم ومنطقي، ولا أفهم لماذا هذه الحملة المفتعلة ضد السيد أحمد عصيد التي لن تزيد إلا في الإساءة لديننا الحنيف دين المحبة والحوار والتسامح والمجادلة بالتي هي أحسن... معركتنا اليوم هي ضد التخلف و ضد التسلط والجهل وضد الغلو والتطرف... وشخصيا لم أسجل في أية لحظة منذ بدأت في متابعة مدخلات أحمد عصيد في أنه قام في يوم من الأيام بازدراء الأديان ، بل بالعكس كان محاورا ومناقشا هادئا لبعض زعماء الإسلام السياسي الذين لا يستطيعون مقارعة الحجة بالحجة للدفاع عن أفكارهم فقاموا باللجوء إلى اسلوبهم المعتاد للتخويف والترهيب،

رسالة النبي محمد إلى هرقل.
"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم جميع الأريسيِين. قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ,
لايبدو فيها أي تهديد ولا أرهاب ولا "قلة حياء"
رسالة النبي محمد إلى كسرى فارس
"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم، فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك."
لايبدو فيها أي تهديد ولا أرهاب ولا "قلة حياء"

"اليقظَة المواطنَة" تتهم بنكيران بالانخراط فِي "التحريض" على عصيد
الخميس 02 ماي 2013 - 15:00

"عذرا رسول الله"رد الشيخ يحيى المدغري على الباحث في الأمازيغية أحمد عصيد الدي اتهم الرسول بالارهابي 13675101721

وجهت حركة اليقظة المواطنة دعوة إلى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، من أجل وضعٍ حدّ لمَا اعتبرته احتكارا منابر الخطبة من طرف يمارسه بعض الخطباء المنخرطين في تيارات إيديولوجية وسياسية لمنابر الخطبَة، واستغلالها لتصفية الحسابات السياسية مع المخالفين لهم في الموقف والرأي .

وقالت الحركة في بيان لها، توصلت به هسبريس، إنهَا تلقت باستغراب شديد خبر قيام بعض خطباء الجمعة في عدّة مدن بالتهجم على الناشط الحقوقي والأمازيغِي، أحمد عصيد، والتحريض ضده ذاكرين اسمه من منبر الجمعة، مع سيل من "الافتراءات" و"الأكاذيب "التي لا علاقة لها بالواقع.

وفِي سياق متصل، أعربت اليقظة المواطنَة عن اندهاشهَا حيالَ تصريحات رئيس الحكومة السيد عبد الإله بنكيران، التي وصفتها بالداعمة للتحريض والمتبنية لأطروحة المحرّضين في تحريفهم لأقوال عصيد وأهدافه.

واستناداً إلى ما ذكر، دعت الحركة على خلفيَّة "خرقَ الخطباء السافر" لقوانين الدولة التي تقرّ بحياد المساجد في الصراعات الفكرية والسياسية بين التيارات المختلفة، وَعدم أحقية الخطباء التابعين لتيارات دينية معينة في احتكار بيوت الله ومحاكمة الشخصيات الفكرية، أو التنظيمات السياسية والمدنية من على منابر الخطبة الدينية المخصّصة للوعظ والإرشاد لا للتهجم على المخالفين في الرأي، (دعت) وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، إلى وضع حدّ لاحتكار منابر الخطبة من طرف بعض الخطباء المنخرطين في تيارات إيديولوجية وسياسية، واستغلالها لتصفية الحسابات السياسية مع المخالفين لهم في الموقف والرأي .

كما دعت اليقظة المواطنة كافَّة القوى الديمقراطية فِي المغربِ، إلى استنكارتوظيفِ المساجد في الصراعات السياسية، والتنديد بسلوك رئيس الحكومة، الذِي رأته مخلّا بدوره ومسؤوليته، ومساهما في إثارة الفتن وتكريس ذهنية التحريض ومصادرة الحق في العبير عن الرأي، على حساب المصلحة العليا للبلاد، يضيف البيان ذاته.

كلام النبي كلام مقدس و الاسلام دين التسامح و لا ننسى انه دين الجهاد و الدعوة اما عصيد ما هو الا بدعة امازيغية له اهداف و مطامح دنيوية، يتحدث عن الدين من منظور حقوق الانسان الذي جاء به اسياده الغربيين،
اذا كان يريد اصلاح المنظومة التعليمية فليطالب بوقف تدريس الامازيغية بالمدارس لانها لغة بدون مستقبل بل تزيد في تكليخ التلاميذ.بينما ابناء الذوات يلحنون اللغات الحية ليستمروا في السيطرة و الاستحواذ علو مراكز القرار

http://hespress.com/videos/78047.html

» سيدنا الحسين.. مدد يابن بنت رسول الله «صلى الله عليه وسلم»
» إيقاف عبد الله نهاري صاحب صوت الحق على منبر رسول الله
» أمور أبكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
» الحلقة 20 :قريش تفاوض أبا طالب في أمر رسول الله ص‎
» حديث رسول الله فى مدمنى المواقع الاباحية والافلام الساقطة