( لماذا يحب الرجال الجماع في الدبر؟ و هل تشعر المرأة باي متعه جنسية ؟)

اقتباس :: الموخره عالم لا يفهمه الى القليل

ومشكور على طرح رااائع

المؤخرة هي التي خلقها الله لكي تغري بها المرأة زوجها

فعلاً إنها تجنن الرجل بحركاتها ومشيتها

ولذلك من رزقه الله بزوجه تجننه بحركات المؤخرة والأرداف

فعلاً لا أعتقد بأنه سيخرج من باب البيت إلا للعمل فقط

قليلات اللاتي يهتمون بأزواجهن بهذا الموضوع

المئخرة المفضلة لدي وهي عند البيض الافارقه ك تونس والمغرب بوجه التحديد وهي تكون ك التالي

يكون الخصر كلكمنجة اي نحيفه من الخصر وعريضه في الوصط وهي مغريه جدا في لبس الضيق او الرقص وقل ماتكون بليونة الاخرى

في المغرب العربي تسما ( ليهونش ) وهي كلمة فرنسيه تعني العرض في جنب المئخره من الجهتين

آداب النــكـــــــاح(الزواج)

:yad: :yad:

آداب النــكـــــــاح(الزواج)
آداب العـقــــــــــد:
بمناسبة الحديث عن الصيغة التي هي أهم ركن من أركان عقد النكاح واستكمالا للفائدة نذكرآداب العقد أي الأمور المسنونة عند إنشائه طامعين في الالتزام بها إن استطعنا إلى ذلك سبيلا إحياء لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي أمرنا الله تعالى بطاعته وجعل طاعته طاعة لله فقال تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}1.
ومن أهم آداب عقد النكاح ما يلي:
أ- الخـــطـــبــــــــة قبل العقد.
والأفضل أن يخطب خطبة الحاجة والتي نصها: إن الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن الله إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}2.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}3.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}4.

ولو خطب الولي أوجب قائلا: الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجتك ابنتي، فقال الزوج قبل قبوله: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله -صلى الله عليه وسلم- قبلت زواج ابنتك انعقد العقد على الصحيح في المذهب؛ لأن الخطبة بين لفظيهما من مصالح العقد فلا تقطع المولاة كالإقامة بين صلاتي الجمع.
والثاني: لا يصح العقد؛ لأن الفاصل ليس منه.
والحكمـــــــة من مشـــروعـيـــة الخــطـــبــــــة: قبل العقد هي: أن العرب في الجاهلية كانوا يحرصون عليها لذكر مفاخر قومهم، وليتميز بها النكاح عن السفاح؛ لأن الخطبة مبناها على التشهير وجعل الشيء بمسمع ومرأى من الجميع.
هذا بالإضافة إلى أن الخطبة لا تستعمل إلا في الأمور المهمة، والاهتمام بالنكاح وجعله أمرًا عظيمًا بينهم من أعظم المقاصد، لذلك أبقى النبي -صلى الله عليه وسلم- أصلها وغير وصفها فشرع فيها أنواعا من الحمد والاستعانة بالله -عز وجل- والاستغفار التعوذ والتوكل والتشهد وآيات من القرآن الكريم، وأشار إلى ذلك كله فقال -صلى الله عليه وسلم: "كل خُطبة ليس فيها تشهد فيه كاليد الجذماء".
وقال: "كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله -عز وجل- فهو أجذم".
وقال: "فصل ما بين الحلال والحرام، الصوت والدف في النكاح".
ب- الدعاء بعد العقد:
لما روي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: تزوجني النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتتني أمي فأدخلتني الدار، فإذا نسوة من الأنصار في البيت، فقلن: على الخيـــــــر والبـــــــركــــة، وعلى خيـــــر طائر. رواه البخاري.
وكذلك روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رفــــــأ الإنسان أي إذا تزوج، قال له النبي: "بــارك الـلــــــه لـــك وبــــــارك عليـــــك، وجــــمـــع بينكـــــمــــا في خير".

السلفيون يديرون مناقشة حامية حول الإتيان من فتحة الشرج وفوائدها للمرأة

ما ننشره هو ما تابعناه على الصفحات التى دشنها السلفيون والإخوان على الفيسبوك للرد على الأسئلة الصعبة في الدين الجديد الذي يدعون له ونحن ننقل نصا العديد من الأسئلة والإجابات الصادمة التى جاءت ردا عليه وكل ما نرجوه منكم ليس فقط التأمل في الإجابات الصادمة ولكن أيضا التأمل في الأسئلة نفسها كي تدركوا معنا ماهية العقول التى تترك كل شئ في الحياة معلقات وتهتم بفتحة الشرج وأشكال ممارسة الجنس ونبدأ في عرض الأسئلة
ماذا جاء على صفحتهم تفصيلا:

وصلنا اسئلة عديدة من الاخوات على الرسائل بخصوص احد المواضيع الشائكة الا وهى الاتيان فى الدبر حرام ام حلال ..
كانت هذه احدى الرسائل من احد الاخوات ولن اذكر اسمها احتراما لخصوصيتها ..

اختى زوجى يصر على المناكحة من الخلف
وانا سمعت انو حرام
هل هو حرام فعلا
وماهو الحل لمنعة
اقول له دائما ولكن يرفض الحديث

فى الحقيقة هذا الموضوع يحتل جزء كبير من الخلافات بين العلماء فالكثير يحرمه ولكن يستند على احاديث وروايات ضعيفة .. ولكننا لن نقول الا مانراه الحق وبموضوعية وبأراء علماء اخرين ايضا ردوا على تحريمه والاتى احد تلك الردود وليس كلها ويمكن استعراض الباقى فى رودود اخرى

المؤخرة لا جدال في انها احد الرموز الجنسية شأنها شأن الثديين والمهبل ومنظرها عند رؤيتها من قبل اى رجل يثيره جنسيا بنسب متفاوتة بين الرجال. فضلا عن انها من اماكن الاثارة الجنسية عن المرأة وهذا ايضا لا جدال فية . فتشريحيا الحزمة العصبية المغذية لمناطق الشهوة واحدة (فتحة الشرج، فتحة التناسل عند المرأة، أعضاء الرجل التناسلية) وكذلك فإن مركز المتعة الجنسية في المخ متصل هرمونياً وعصبياًَ بمناطق الشهوة تلك. و لذلك فإنه عند ملامسة فتحة الشرج عند المرأه بشكل خاص او ملامسة الارداف والمؤخرة بشكل عام تشعر المرأة بالإثارة الجنسية. فلا اعتقد ان هناك امراة لا تثتثار جنسيا عند ملامسة اردافها او مؤخرتها. ولو واصل زوجها مداعبة مؤخرتها بالتعمق اكثر ليصل بيديه الى داخل الخط الفاصل بين الفلقتين لازدادت اثارة الزوجة كلما اقترب من دبرها. ( اما مسألة التقزز من هذا الفعل من عدمه فتلك مسألة تخضع للأذواق والاختلافات الحضارية. ولا يجوز القول بتحريم فعل ما والمغالاة في محاولة اثبات ذلك الفعل بالتحريم الى الحد الذي يجعل القائل بذلك الاستناد الى روايات ضعيفة بلا اسانيد و الى الحد الذي يتم فيه تجاهل الكثير من الاراء الوارده في كتب الأئمة وكتب علماء مثل الشافعي و مالك والى الحد الذي يتم فيه ايضا تجاهل مرادفات بعض الكلمات الواردة في الايات القرانية التي يستدل عليها بالتحريم
تتغذى المنطقة الشرجية و المهبل من حزمة عصبية واحد عمليا طبقا لآراء قطاع عريض من النساء.

عند السؤال عن جماع الزوجة في الدبر يرد عليك بمجموعة من الأحاديث الضعيفة. والواضح أن هذا الأمر كما قال الشافعي: لم يثبت فيه التحليل أو التحريم والأصل فيه الإباحة. ومالك أحله. وهناك حوار للشافعي في نيل الأوطار ج3 يثبت بالعقل أنه مباح. وإليك جزءا من هذا المبحث: بقيت مسألة في هذا الموضوع ما أحببت أن أتحدث فيها إلا لما رأيت من كثرة اختلاف الناس حولها ، ألا وهي جماع المرأة في دبرها أي من الخلف، وقد اختلف الناس قديما وحديثا حول هذا الموضوع أهو حلال أم حرام؟ أقول وبالله التوفيق: إن جماع المرأة في دبرها من الخلف حلال ومباح ولا إثم فيه، ولم يرد نص في كتاب الله يحرم ذلك ، قال تعالى: وقد فصل لكم ما حرم عليكم، ولا يوجد في كتاب الله تفصيل حرمة إتيان النساء الزوجات في أدبارهن، بل إن هناك نصا في كتاب الله يبيح ذلك، قال تعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم والحرث في اللغة هو: الزرع والمتاع ، والزرع هو مكان النبات وفيه كناية عن إنجاب الأولاد . أما المتاع في اللغة فهو: الشيء الجيد ، والسرور، والانتفاع الطويل ، وتمتع بالشيء : دام له ما يستمده منه ، وكما هو معروف أن اللفظ يؤخذ على عمومه ما لم يأت نص أو سياق يخرجه عن عمومه ، فالمرأة حرث للرجل أي موضع إنبات الولد ، ومتاع له : أي شيء جيد ومصدر لسرور الرجل والانتفاع الطويل الدائم لما يستمده منها من منفعة ، فاختيار معنى واحد من معاني الحرث وفرضه على الناس دون نص أو سياق من النص فهو تخصيص ما أنزل الله به من سلطان، ومن قال إن الاستمتاع بدبر المرأة حرام لزمه أن يحرم وضع الذكر في أي مكان من جسد المرأة غير الفرج ، وبالتالي يحرم أن يضع الرجل ذكره بين فخذيها أو بين رجليها أو بين ثدييها أو أن تمسكه بيديها وهذا ما لم يقل به أحد ولم يحرمه أحد . أما لفظ أني الذي ورد في قوله سبحانه: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. ومفهوم هذه الآية

طبقا للغة العربية نساؤكم حرث لكم أي موضع إنبات الأولاد ومتاع لكم أي سرور ومنفعة دائمة ، وللرجل أن يتمتع بها أنى شاء أي أين وكيف ومتى شاء إلا في وقت الحيض وأثناء الاعتكاف في المساجد ، ولفظ أنى معناه كما أتي في جميع كتب اللغة العربية كالآتي :

جاء في المعجم الوجيز أنى : تكون شرطية بمعنى أين ، واستفهامية بمعنى من أين كما جاء في القرآن [يا مريم أني لك هذا] بمعنى من أين لك هذا ؟ وبمعنى كيف جاء في القرآن [أنى يحيي هذه الله] أي كيف يحيي هذه الله.

وفي كتاب: شرح المفصل لابن يعيش تأتي للمجازاة أي للمكافأة كقول الشاعر:{فأصبحت أنى تأتيها تشتجر بها} فتكون بمعنى أين، وأين ظرف مكان مبني على الفتح وأنى في هذه الآية بمعنى أين وليس بمعنى الاستفهام بل هي في الآية ليست للاستفهام، فهي شرطية أو مجازية وفي كلا الحالتين تأتي بمعنى أين ، وأين ظرف مكان يعني فأتوا حرثكم أنى شئتم، أي في أي مكان شئتم في القبل أو الدبر، وكما هو معلوم عند أهل اللغة أن اللفظ في العربية يحمل ابتداء على العموم إلا إذا أتى نص يخصص ذلك أو يخصص من قبل السياق نفسه وعموم لفظ أنى في هذه الآية يقتضي: كيف ، ومتى ، وأين ، ومن أين ، ولا تخصص على موضع بعينه إلا بنص محكم من القرآن.

كثير من الناس الذين يحرمون إتيان الزوجة في دبرها يربطون هذا الأمر بفعل قوم لوط ، ويقولون هذا هو نفس الفاحشة التي كان يرتكبها قوم لوط ، وللرد عليهم نقول: إنكم لو قرأتم ما ورد في القرآن عن قوم لوط لعلمتم خطأ قولكم وخطأ ربطكم بين قوم لوط وبين إتيان المرأة في دبرها، فقد وردت قصة قوم لوط في القرآن ثماني مرات ومن يقرأ النصوص التي وردت في قوم لوط لعلم أن الأمر غير ما يفهمون تماما ، ولا يصح مطلقا قياس فعلة قوم لوط على إتيان المرأة في دبرها ، فشتان بين قوم لوط وبين أن يأتي الرجل زوجته في دبرها من الخلف.

إن القياس بين فعل قوم لوط وبين جماع الزوجة في دبرها هو خطأ فادح، إذ إن قوم لوط لم تكن جريمتهم في الفعلة نفسها الجماع في الدبر، وإنما جريمتهم كانت في أن الرجل يفعل هذه الفعلة مع رجل مثله وليس مع امرأة ، فإنهم كانوا يشتهون الرجال من دون النساء، تلك هي جريمتهم ، وهذه هي الفاحشة التي أنكرها الله عليهم ونهاهم عنها لوط عليه السلام، ولما لم ينتهوا عن ذلك عاقبهم الله بأن دمر الله عليهم قريتهم وأرسل عليهم حجارة من سجيل وخسف بهم الأرض ،إذاً كانت جريمتهم اشتهاء الرجل للرجل ، وإعراضهم عن النساء والزوجات وعدم رغبتهم فيهن ، فهم تركوا النساء تماماُ ، وكان كل فعلهم مع الرجال أمثالهم ، ونصوص القصة التي وردت في القرآن تؤكد ذلك تماما.

قد استدل جمهور أهل السنة على تحريم وطء الزوجة في دبرها بحديث وحيد لم يبلغ درجة الحديث الصحيح الذي يثبت به الحلال والحرام فقد قال الصنعاني في سبل السلام (3/138) في باب عشرة النساء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (ملعون من أتى أمرأة في دبرها) وقال: ابن حجر صاحب المتن رواه أبو داود والنسائي واللفظ له ورجاله ثقات لكن أعل بالارسال. ثم قال الصنعاني في شرحه روي هذا الحديث بلفظه من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابه منهم (ثم قال) وفي طرقه جميعها كلام ولكنه مع كثرة الطرق واختلاف الرواة يشد بعض طرقه بعضاً.

(قال) ويدل على تحريم إتيان النساء في أدبارهن وإلى هذا ذهبت الامة ـ إلاَّ القليل ـ للحديث. آه. وهو يعني لاجل هذا الحديث ذهبوا إلى القول بالحرمة ونحن لا نرى أن هذه الحجة كافية في إثبات حكم شرعي وخصوصاً في الحلال والحرام.

فأما قوله رواه النسائي فلم أجده في غير أحمد وأبي داود بل صرح بذلك الشوكاني فقال في نيل الاوطار (6/352): (رواه أحمد وأبو داود) ثم ناقش الاحاديث في هذا الباب فقال حديث أبي هريرة الاول أخرجه أيضاً بقية أهل السنن والبزار (قلت: ولم أجده بهذا الاسناد وهذا اللفظ في بقية السنن فإن كان ما رأيته فقولهم هذا من التدليس والمبالغات في تقوية الحديث كيفما اتفق وبأي إسلوب كان).

ثم قال الشوكاني: وفي إسناده الحرث بن مخلد قال البزار: ليس بمشهور وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (وفي رواية: مجهول الحال) وقد اختلف فيه على سهيل بن أبي صالح فنقول: فلا ندري بعد ذلك كيف يقول (ابن حجر كما في سبل السلام بأن رجاله ثقات لكن أعلَّ بالارسال!!؟ وكيف يحكم على الحرث بن مخلد بأنه من الثقات مع حكمه عليه هو نفسه في تقريب التهذيب بأنه مجهول الحال!؟

وكذلك أقر الالباني بأن الحارث بن مخلد مجهول الحال وضعف هذا الحديث به.

وأما من قال بجواز (وطئ الزوجة في دبرها) من أئمتهم فاليك أخي القارئ بعض ما نقلوا في ذلك:

قال النووي في المجموع (16/416): وحكى إبن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يصح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تحريمه ولا تحليله شيء والقياس أنه حلال. (ثم قال): وروى الحاكم عن الشافعي أنه قال: سألني محمد بن الحسن (تلميذ أبي حنيفة) فقلت له: إن كنتَ تريد المكابرة وتصحيح الروايات وإن لم تصح فأنت أعلم, وإن تكلمت بالمناصفة كلمتك على المناصفة, قال: على المناصفة.. (إلى آخر المناظرة الرائعة التي نرجو من القارئ مطالعتها جيداً) ثم قال النووي: وقد روي الجواز أيضاً عن مالك. قال القاضي أبو الطيب في تعليقه أنه روى عنه ذلك أهل مصر وأهل المغرب ورواه عنه ابن رشد في كتاب البيان والتحصيل وأصحاب مالك العراقيون لم يثبتوا هذه الرواية وقد رجع متأخروا أصحابه عن ذلك وأفتوا بتحريمه. وقد نقل ابن قدامة رواية عن مالك قوله (ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال ثم أنكر ذلك أصحابه العراقيون).

ثم قال: قال المزني: قال الشافعي: ذهب بعض أصحابنا إلى إحلاله وآخرون الى تحريمه. وحكي أن مالكاً سفئل عن ذلك فقال: (الآن اغتسلت منه)!!! إذن فالمسألة فقهية خلافية قال بها غير الشيعة مثل الشافعي ومالك وابن عمر ونافع وغيرهم فلا يحق لأحد بعد ذلك أن يهرج على الشيعة ويستهزئ بأحكام الله تعالى دون علم ولا هدى ولا كتاب منير.

ونزيدكم على ما تقدم ما نقله ابن قدامة في المغني (8/131) فقد قال: ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك وروي عن مالك أنه قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك واحتج من أجله بقول الله تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم افنى شئتم) وقوله سبحانه (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم).

وقال ابن حزم في المحلى (10/69) عن وطئ الدبر: وأما في النساء ففيه اختلاف افختلف فيه عن ابن عمر وعن نافع.. (وفيه): فقال لي مالك فاشهد على ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر فقال: لا بأس به. ورواه النسائي في السنن الكبرى (5/315) أيضاً.

وقال الجصاص في احكام القرآن (1/426) وقال ميمون بن مهران أيضاً قال ذلك نافع يعني تحليل وطئ النساء في أدبارهن بعد ما كبر وذهب عقله(!!) ثم قال الجصاص بعد نقله ثبوت القول بالاباحه عن مالك: ويروى عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأساً ويتأول فيه قوله تعالى (أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون) أي: من أزواجكم مثل ذلك إن كنتم تشتهون.

ونقل ذلك أيضاً الطحاوي في شرح المعاني الآثار (2/45) بنصه. ونذكر هنا في ختام هذا البحث المختصر في هذه المسألة وثبوتها حتى وفي البخاري فقد روى ذلك عن ابن عمر حيث قال: عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه, فأخذت عليه يوماً, فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال: تدري فيما افنزلت؟ قلت: لا, قال: افنزلت في كذا وكذا, ثم مضى. وعند عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم قال: يأيتها في (بياض) صحيح البخاري (ج5/160) باب نساؤكم حرث لكم.

وعلق على هذه الرواية ابن حجر في فتحه (8/141) فقال: وقد قال ابو بكر بن العربي في سراج المريدين أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال يأيت4قها في وترك بياضاً والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبَيَّنَ أن حديث بن عمر في إتيان المرأة في دبرها. (ثم قال ابن حجر): فأما الرواية الاولى وهي رواية بن عون فقد اخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالاسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم فقال أتدرون فيما افنزلت هذه الآية؟ قلت: لا قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن وهكذا أورده بن جرير من طريق .. عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عوف فأبهمه فقال في كذا وكذا.

وأما رواية عبد الصمد (رواية البياض) فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ: (يأتيها في الدبر) وهو يؤيد قول ابن العربي وَيردّ قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولا بد له من نكتة يحسن بسببها إستعماله(!) فلا ندري ما هذا البديع وهذا الاكتفاء في تحريف أحكام دين الله وإخفائها وكتمانها؟

ثم قال ابن حجر: وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (وهو السند الثالث للبخاري) فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق أبي بكر الاعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) نساؤكم حرث لكم رخصة في إتيان الدبر.

ثم ذكر ابن حجر من قال بعدم حرمة وطئ الدبر: وذهبت جماعة من أئمة الحديث كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيشابوري إلى أنه لا يثبت فيه شيء (يقصد التحريم). الفتح (ج8/143). فها هو البخاري يروي أحاديث الجواز ويضعف أحاديث التحريم فهل البخاري شيعي ايضاً؟ وكذلك فإن أحاديث النهي (والتي ثبت أنها لم تثبت) مع ثبوت أحاديث الجواز فإنها غاية ما تدل على الكراهية لا أكثر.

خلق الله سبحانه و تعالى نهايات حسية جنسية في الدبر؟و دعك ممن يقولون أن المتعة تكون من طرف و احد فلقد أكدت الدراسات على أن المرأة قد تصل للنشوة من إتيان الدبر .

ا تكون البروستاتا شديدة الحساسية و قت الجماع عند الطرفين ؟ علما بأنها بالداخل و ليست مدخل نهايات الأعصاب فتحة الشرج

اقتباس :: "ضغط الشهوة والسرعة"!! نكاح الدبر

السؤال: لكم كامل حبي وشكري على حلولكم الرائعة، صديقي متزوج ولديه طفلة، لكنه بدأ يشذ عن الطريق الصحيح أثناء معاشرته لزوجته؛ حيث إنه في إحدى معاشراته حصل خطأ غير مقصود، وبسبب الشهوة والسرعة أثناء الممارسة دخل ذكره بالخطأ في دبرها، ولكن دون أن يعرف، ولكن صراخ زوجته وألمها اضطراه لأن يخرجه بسرعة ليستفسر ما سبب صراخها، فقالت له ما حدث؛ فتأثر وتضايق.
ومن هنا بدأت مشكلته حيث أصبح يحس بأنه يريد فعلاً أن يجرب ولو لمرة واحدة، وراح يقنع زوجته إلى أن رضخت له تحت ضغط الشهوة الشديدة أثناء الجماع، وكان يندم كثيراً بعدها ويتوب إلى الله ويصلي ركعتين للتوبة، ولكن ما إن يمضي شهر حتى يغلبه الشيطان أثناء الجماع حيث لا يمكنه أن يفكر بعقله فينحرف عن الجادة، وبالرغم من ممانعة زوجته فإنه يثيرها حتى ترضخ له.
وهو على هذه الحالة منذ ستة أشهر تقريبًا، في كل شهر يحدث معه نفس الشيء.. تكون الأمور سائرة بشكل جيد إلى أن يتلبسه الشيطان، وبعدها يتوب وينيب إلى الله عسى أن تكون المرة الأخيرة، ويتناصح هو وزوجته على عدم العودة لمثل هذا.
أضع هذه المشكلة، بل المعضلة التي لم يعرف لها حلا ولم يجد لها دواء، برغم التجائه إلى الله بصدق ودعائه بالابتعاد عن هذه الأمور، أرجو من سعادتكم التكرم بالدعاء له، وإيجاد حل جذري لهذه المشكلة.

الاجابه
الأخ السائل، ما معنى الحياة، وما طعم الأشياء، ومنها الجنس، إذا لم يكن للأمور حدود؟!!
خطر ما يمارسه صاحبك أنه يصبح تدريجيًا عبدًا لشهوته، تقوده، وتأخذ اليد العليا فتأمره وينجرف، ثم يعود يبكي نادمًا عازمًا على عدم العودة، رغم أنه مع كل ممارسة تصبح المعاودة أسهل وأقرب، والمقاومة أصعب، ورغم الحرمة الشرعية الواضحة، والمخالفة للفطرة السليمة، فإن شهوة الإتيان في الدبر معروفة، وفي الأثر أنها "اللوطية الصغرى"، ولا أرى بينها وبين الكبرى "أي إتيان ذكر في دبره" إلا فارقا قد تتجاوزه الشهوة في أي حين "حيث لا يمكنه أن يفكر بعقله" كما تصف حالته عندما تشتد شهوته، فهل يأمن على نفسه اللواط؟!! وبأي منطق، طالما الشهوة هي الحاكمة؟!!

والأخطر أن زوجته هي الأخرى تتعود وتتدرب على إشباع شهوتها عن هذا الطريق، وهي لذلك صارت أكثر تجاوبًا مع رغبته المنحرفة تدريجيًا، وسوف يزداد هذا إلى درجة بلغتها حالات مشابهة حين أصبحت المرأة هي التي تطلب نكاح الدبر، ولا تقضي وطرها إلا به!!!
فهل يريد صاحبك أن يهجر محل الحرث إلى محل الخبث؟!! وهل يريد أن يجر زوجته إلى هناك، مع ما يحمله هذا من شعور متواصل بالقذارة الحسية والمعنوية، والإثم الشرعي، والامتهان الذي ستشعر به زوجته تدريجيًا.
هب أن صاحبك هذا قد اختلف مع زوجته –والقلوب تتغير- لسبب أو لآخر، وجلسا للتحكيم، وجاء كل طرف بعيوب ومثالب الآخر، فهل يتحمل أن يسمع أمام الحكمين أن من عيوبه ونواحي ظلمه لها، أنه يأتيها في دبرها؟!!
فإن ساغ له أن يتحمل هذا في مجلس صغير، فهل يتحمله يوم العرض الأكبر على رءوس الأشهاد؟!!

أخي، إما أن يكف صاحبك عن لوم نفسه ومعاتبة ضميره، وندمه وزوجته، ويفعل مثل الغربيين الذين يرون هذا دربًا من المتعة المرغوبة عند كثيرين!!! أو أن يكف نفسه عن هذا السبيل تمامًا، فلا يندفع تحت تأثير الشهوة أو السرعة "كما أنت تقول" فيلج الموضع الخطأ، وينبغي أن يكون هذا الكف كاملاً وسريعًا، وإلا تحولت المسألة إلى إدمان عنده، أو عند زوجته، أو كليهما.

ومما يعين على هذا الكف أن تتم المعاشرة دون اندفاع أو سرعة، ولا أدري لماذا السرعة؟! وأفضل النكاح ما كان هادئًا وعاطفيًا.. ومما يعين على الكف أن يكافئ نفسه عن كل مرة تأتيه فيها الشهوة المنحرفة ويردها، وأن يعاقب نفسه بأكثر شيء يكرهه إذا وقع في الخطأ، وألا يمل من المحاولة، والأمر ميسور بإذن الله، ما دام في أوله، وإن كانت تلزم الجدية والسرعة في التخلص منه، وأرجو أن يبتعد عن الموضع الحرام تمامًا، ولو حتى بإدخال إصبعه لأن هذا مقدمة لتلك. والله أعلم.

ويمنك الإطلاع على إجابات سابقة منها:
الإتيان في الدبر لماذا لا؟

إعتقال جندي يصور مؤخرات النساء في "جامع الفنا"
أضيف في : Mar 30-2015 21:57

يواجه عنصر من القوات المسلحة، تهمة التحرش بالنساء وتصوير أجزاء من أجسادهن، أثناء سيرهن في الطرق العامة.

وكانت سيدتان قد انتبهتا أثناء تجولهما في ساحة "جامع الفنا" بمراكش إلى أن شخصا يتعقبهما وهو يوجه هاتفه النقال نحو مؤخرتيهما، فقامتا بالانقضاض عليه بمساعدة المارة إلى حين حضور رجال الأمن والشرطة السياحية.

واعتقلت الشرطة المتهم وقامت بالاطلاع على هاتفه الخاص لتصدم بعدد كبير من الصور لمؤخرات نساء.

لكن المفاجأة عندما اكتشفت أن ذلك الشخص هو أحد أفراد القوات المسلحة.

وأمام إصرار السيدتين على متابعة المعني بالأمر، تقرر تسليمه إلى القضاء العسكري بعد الانتهاء من التحقيق معه.

لماذا تسليمه الى القضاء العسكري ؟ انه لم يرتكب خطأ مهنيا بل جريمة حق عام يجب محاكمته أمام القضاء المدني ان كانا نعيش في دولة المؤسسات وأعتقد أنه قد تم مؤخرا منع محاكمة العسكر أمام القضاء العسكري اذا كان الأمر يتعلق بجرائم مدنية القضاء العسكري سيتساهل معه طبعا هنا مربط الفرس المغاربة سواسية أمام القانون

الجندي لا يتزوج حتى بلوغ خمس سنوات من خدمته فكيف يعقل ان لا يتسبب في التعبير عن حرمانه من المتعة والكاسيات العريات في كل جهة ....وشكرا

اقتباس :: كفى فعلا من التشهير بالمغربيات وتلطيخ سمعتهن ، فبينهن توجد أمهات شريفات وأخوات وبنات بارات .
في كل مرة يتطاول احدهم على امرأة ، تقوم القيامة ضدها و تجد من يحملها كامل المسؤولية فيما حصل لها ، ليصبح الظالم ضحية ندافع عنه و نلتمس له الأعذار .
كل مسوءول عن تصرفاته و أخطائه امام الله و القانون ،كان امرأة او رجل . الدنيا مليئة بالمغريات التي تدفع باتقى الناس لاقتراف الذنوب ، اذا هم مجبرون و مرغمون " حسب منطقكم " مما يتوجب سقوط العقوبة عنهم .

اصبحت فتياتنا رخيصات يعرضن لحومهن في الشوارع العامة بأثمان هزيلة ولأناس ضباع وعديمي الشرف، المرأة فقدت شرفها وكرامتها ولم يعد لديها ما تخفيه ، واصبحت سلعة في يد الرجل ، يأخذ منها لبها ويرمي البقية ، لكن هذا الكلام ليس مطلقا على كل النساء هناك نساء عفيفات شريفات لكن للاسف قليلات،
ولكن هناك حقيقة تقول : الخبيثاث للخبيثين والخبيثين للخبيثاث ، رفعت الاقلام وجفت الصحف

:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/agnea-10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/mine-h10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/img4e710.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/34791310.jpg

اقتباس :: بحال الكاميرا بحال العينين السلعة معروضة للجميع وللكل حق التمتع بالنظر الشوف ما يبرد الجوف و الناكة ماترضع الخروف.

الا تخاف يا هذا ان يرتد إليك سواد ما في قلبك نحو بلد لم يحمل ابداً لوطنك إلا المودة وحسن الجوار ؟
لعلمك لا أحد ينطق كلمة \"مخزن\" من المغاربة مند زمن بعيد ! البلاد فيها مؤسسات حقيقية والقانون فوق الجميع.
إتق الله فهو حسبك !

هناك حكمة تقول لايستطيع من يفتح النافدة ان يلوم الريح اذا دخل , هؤلاء المغرورات يخرجن بكامل الزينة من اجل ان يسمعن الكلمات من المتحرشين انهم يفرحون ويعقدون جلسات في البيت لتكرار ما سمعوه في الطرقات والاسواق من كلمات الثناء وملاحقة الشباب والشيب لهم من اراد الا ينظر اليه احد فليستر عنا سوأته لاتلومو الدئب في عدوانه ان يك الراعي عدو الغنم

الانسان ليس بالملائكة بل هو بشر ممكن ان يقع في الخطاء بالخصوص عند الاخطلاط بين الرجال والنساء في الاماكن المزدحمة مع عدم استعمال النساء اللباس المحتشيم لسترهن عورتهن عن الجنس الخشين.

حرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررام عليكي انتي ايش قااعده تقووووووووووووووولي

انتي تعرفي انك تااخدي اثم هادولا كلهممم في الجمااااااااااااااااااااااااااع الزوجي كل شي جااااااااااااااائز ماااعااااااااداا من الدبررررررررررر وانتي قااعده تقووولي وتنشرر اشيااااء مهي صح واللهي حتأخدي ثنبهم اختي لا تنشررري شي الا بعد ما تتاكدي منو ......كل العلماء الكبااار كل الشيوخ الكباار يقولو كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل شـــــــــــــــــــــــــــــــــــئ جـــــــــــــــــــــــــــــــــــآئز مــــــــــــــآآ عــــــــــــــــــآآد الدبـــــــــــــر

حررااااااااام عليكي تنشري كلام مو صح ويتشوش عقل الي شاافو الموضوع استغفري ربك يا اختي استغفري ربك عيني دمعت مااعتقد في نااس بجهل لدرجه هادي اتوقعت انو في كتير حيخالفوكي بس للأسف الي خالفوكي قليل

هذا إنسان مريض ..يعاني من الكبث.
نسائنا ماشاء الله عليهم ...كلهم مؤخراتهم كبروا فجأة..خدامات يديرو في "الليك" و القويلبات ديال الضيقة بلا ما يفكروا فالخطورة لي غادة ترجع عليهم من بعد بأمراض خطيرة بحال "لما فالركابي" أو "تعفنات في المصران".
يا شعب الكلاخ ... النسا همهم هو الفلوس خاصها باش تجيبهم ..كدير هي باش تجيبهم ونتوما كتقلبوا على مصيبة تلصق فيكم.
ستغفروا ربكم و توبوا.

تحية لك اختي ، المرأة اصبحت اليوم من اضعف الكائنات على وجه البسيطة ، اصبحت عديمة الشرف وعديمة الكرامة بما اقترفته بيدها وجنته على نفسها ، الرجل يستغلها ويأخد منها شرفها واغلى ما عندها مقابل كلمة معسلة او ثمن زهيد ، تبيع اغلى ما عندها بثمن زهيد ، المرأة وصلت درجة الحضيض ، لكني لا أقصد كل النساء ، هناك نساء شريفات لكن قليلات جدا جدا، المهم المرأة سيدينها التاريخ وستدينها الانسانية الشريفة ....

لا حول ولا قوة الا بالله .
فرغم كل شيئ فليس له الحق في تصرف كهذا .
فما هذا الا مرض يعاني منه العديد من دوي النفوس الضعيفة.
فاما من يتصف بهذ الصفات ما هن الا شياطين في صفة انسان

:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/petite10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/6_45410.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/sexy-p10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/sexy-p11.jpg

الناس يتنافسون في البحث العلمي والابتكارات و الاختراعات المتنوعة والمختلفة في جميع المجالات. وهدا العسكري وغيره من سلالة بوزبال يتهافتون للفوز على مشاهدة اكبر عدد من مؤخرات النساء والبنات. الله ينعلها قاعدا

:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/nb10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/elle-r10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/ftop_r13.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/ftop_r11.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/85/38/07/ftop_r12.jpg

موضة العراء و التحرش بشكل أو بآخر هي ما أصبحنا نصادف في إداراتنا وفي مدارسنا و طبعا في شوارعنا حدث و لا حرج .
ألا ترون أن الأنتى العارية هي أقل شرفا و أقل قيمة و أقل وقارا و أقل الأقل من المحتشمة المستورة .
لكن و للأسف الموضة : والموضة ليست بكشف العورات في الشوارع ووضع الماكياجات بكل الألوان .
احترموا بلادكم احترموا تاريخكم احترموا أنفسكم احترموا محيطكم و لا تعتوا في الأرض فسادا = الله ينبهنا لعيوبنا الله يسترنا الله يغفر لنا =

ما الفرق بين التصوير والنظر المباشر ... قلة الحياء في النساء تثير غرائز الرجال ، تستحيي هذه النسوة من التصوير ولا تستحيي ممن ينظر إليها مباشرة .

الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته

الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته
سئل فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن سعدي (رحمه الله)
ما هي الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته بالوطء وتوابعه ؟
الجواب :..
هي عبادات و تحريمات . أما العبادات : فيمتنع الوطء في الصيام الفرض والاعتكاف والإحرام بحج أو عمرة منه أو منها . وأما التحريمات فأما أن يكون التحريم بأصل الشرع كالحيض والنفاس ، وإما أن يكون هو الموقع لها وتختلف الإيقاعات فان كان قد أوقع عليها إيلاء فهو حلف تحله كفارة اليمين وإن كان قد ظاهر منها وحرمها فلا يمسها حتى يكفر الكفارة الغليظة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وإن كان قد أوقع طلاقا فان كان بائنا بالثلاث لم تحل له حتى تنقضي عدتها وتتزوج زوجا آخر، ويطأها ثم يطلقها، وتنقضي عدتها ويشترط مع ذلك كله أن لا يقصد بذلك التحليل وإن كان الطلاق بائنا بغير الثلاث إما على عوض أو قبل الدخول أو في نكاح فاسد لم تحل له إلا بعقد جديد تجتمع فيه شروط النكاح وفي هذه الحال يجوز أن يتزوجها بعد العدة كغيره ويجوز في العدة لأن العدة إذا كانت للإنسان من وطء يلحق فيه الولد لم يكن فيه محذور أن يتزوجها صاحب العدة وإن كان قد طلقها رجعيا فلا يخلو إما أن تكون العدة قد فرغت فلا تحل له إلا بنكاح جديد مجتمعة فيه شروطه ،وإما أن تكون في العدة فإن قصد بالوطء الرجعة صارت رجعة وصار الوطء مباحا، وإن لم يقصد به الرجعة فعلى المذهب تحصل به الرجعة وعلى الصحيح لا تحصل به رجعة فعليه يكون الوطء محرما فهذه الأشياء التي يجب على الإنسان الامتناع من وطء زوجته بحسب أسبابها، ويختلف سبب الحل فيها على ما ذكرنا وقد يجب على الإنسان أن يمتنع من وطء زوجته لغير الأسباب المذكورة وذلك إذا توقف عليه أمر واجب وله صور : منها إذا مات أمه المزوجة بأجنبي وله ورثة لا يحجبون الحمل بل يرث ولد الأم معهم كاخوة وأعمام ونحوهم . فإذا مات ولدها وجب على زوجها أن لا يطأها حتى يحصل العلم بوجود الحمل وقت الموت أو عدمه فيتركها حتى يبين حملها أو حتى يستبرئها. ومنها: من كان له زوجتان فاكثر ففي ليلة إحداهن لا يحل له أن يطأ الأخرى لأن وطأه يوجب ترك العدل الواجب . ومنها: من كان له زوجة وهو في دار الحرب غير آمن على نفسه وزوجته لم يجز أن يطأها، حتى أنهم قالوا في هذه الحال لا يتزوج إلا لضرورة فإذا اضطر إلى الزواج عزل منها خوفا من استيلاء الكفار على ما ينشأ من حملها المسبب عن الوطء .الاستتار حال الخلوة للجماع
سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء
هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته وهما عريانان ؟ أم يجب عليهما أن يستترا ؟
الجواب :..
يجب على كل من الرجل والمرأة أن يحفظ عورته من الناس إلا الرجل مع زوجته وأمته والعكس ، رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه
فعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قالت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال : ( احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ) قلت : فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال : ((إن استطعت إلا يراها أحد فلا يرينها)) قلت : فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال : (( فالله أحق أن يستحيا منه )) فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينبغي الاستتار حال الخلوة عموما.
شرب الزوجة لمني الزوج
المفتي: أ. د. أحمد الحجي الكردي
أرجو من حضرتكم أن تفتوني في مسألة، وأرجو منكم الجواب الشافي.
هل يجوز للزوجة أن تشرب مني الرجل بعد عملية القذف, وهو أن تمص الذكر وبعد ذلك تشرب المني وذلك لمانع يمنعها من الجماع؟
أرجو الإفادة، جزاكم الله خيراً.
الاجابة :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالمني عند الحنفية نجس نجاسة مغلظة، ويطهر وهو طري بالغسل بالماء كسائر النجاسات، فإذا جف فيطهر بالفرك فقط، وعلى ذلك أفتى العلماء بتحريم شربه للاحتراز عما أفتى بعض المذاهب بنجاسته، وعلى القول بطهارته لا يجوز شربه أيضا لأنه جزء الآدمي ولا يجوز الانتفاع بجزء الآدمي لغير ضرورة، ولأنه من الفضلات وهو ماء مهين.
والله تعالى أعلم.
مداعبة من الخلف دون الايلاج
متزوج لي قرابة السنتين والمشكلة اني لا احب جماع زوجتي من فرجها انما اجامعها من دبرها( من غير ايلاج) برضاء الزوجة والسبب هو ان الزوجة معها برود جنسي ولا تحب الجماع ابدا واعلم ان وطء الزوجة في الدبر بإيلاج انه محرم ولايجوز ولكن انا غير مطمئن لعملي هذا مع اني راغب فيه
ما راي اهل الخبرة والاختصاص في ذلك، لاتبخلوا علي جزاكم الله خيرا
الاجابة :
- اولاً ... المفتي : فضيلة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله –
ما حكم الوطء في الدبر؟ وهل على من فعل ذلك كفارة؟
الجواب ..
وطء المرأة في الدبر من كبائر الذنوب ومن أقبح المعاصي ) لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ملعون من أتى امرأته في دبرها" وقال صلى الله عليه وسلم : "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها )). والواجب على من فعل ذلك البدار بالتوبة النصوح وهي الإقلاع عن الذنب وتركه تعظيما لله وحذرا من عقابه والندم على ما قد وقع فيه من ذلك ، والعزيمة الصادقة على ألا يعود إلى ذلك مع الاجتهاد في الأعمال الصالحة، ومن تاب توبة صادقة تاب الله عليه وغفر ذنبه كما قال عز وجل( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى(82) )) وقال عز وجل: ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69)إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(70) )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم "الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها" . والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . وليس على من وطئ في الدبر كفارة في أصح قولي العلماء، ولا تحرم عليه زوجته بذلك ، بل هي باقية في عصمته . وليس لها أن تطيعه في هذا المنكر العظيم ، بل .يجب عليها الامتناع من ذلك والمطالبة بفسخ نكاحها منه إن لم يتب ، نسأل الله العافية من ذلك . )
- ثانياً ... المفتي : أ. د. أحمد الحجي الكردي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
الإتيان في الدبر هو الإدخال فيه، وهو من اشد المحرمات أما التماس معه فهو مداعبة وهي غير محرمة مع ضمان عدم الإتيتان فيه، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ولهذا فإنني أنصح بالابتعاد.
والله تعالى أعلم.
- ثالثاًً ... المفتي : فضيلة الشيخ عدنان العرعور
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد :
مداعبة الزوجة من الخلف دون إيلاج يجوز ولا ينبغي ، خشية أن ينزلق المسلم في كبيرة من الكبائر .
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى إلا إن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب ) [ البخاري 52/ مسلم 1599 ]
وقال صلى الله عليه وسلم : ( ملعون من أتى امرأته في دبرها ) [ أبو داود 2162/ النسائي 9015/ أحمد 9731 ]
وحاول معالجة زوجتك .
ما هو حكم الجنس الشفوي ؟
المفتي: فضيلة الشيخ عدنان العرعور
ما هو حكم ....لجوء الزوجة لأستخدام الجنس الشفهى مع الزوج
وهل يجوز للزوج فى حالة وجود موانع ان يلجأ غلى ممارسة العادة السرية فى حالة الإثارة الشديدة....
وجزاكم الله خيراً
الاجابة :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد :
اختلف أهل العلم في مسألة الجنس الشفوي ، ولم يتبين لي وجه الصواب ، وإن كان الأحوط تركه ، لأنه من المتشابه .
العادة السيئة محرمة ، ولا يجوز فعلها إلا عند الحاجة الملحة في دفع مفسدة حقيقة ، وأما إثارتها ابتداء بدعوى تخفيف الشهوة أو التلذذ فلا يجوز ، قال تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } ، ولقد استدل الإمام الشافعي وغيره على حرمة ذلك بهذه الآية .
فنسأل الله لنا جميعاً التقوى
ما حكم الإسلام في "oral sex" أي "الجنس بالفم" ؟
المفتي: حامد بن عبد الله العلي
ما حكم الإسلام في "oral sex" أي "الجنس بالفم" وهل يدخل ذلك ضمن معنى الآية الكريمة: {نسآؤكم حرثُ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم} مع العلم أن معظم الرجال يطالبون به زوجاتهم بعد كل ما يرونه في الطرقات و الأفلام الأجنبية في القنوات الفضائية والإنترنت ؟
الإجابة:
كل الاستمتاع بين الزوجين يجوز إلا المجامعة في الدبر، وكذا الإيلاج في الفرج حال الحيضة، إلا ما كان فيه ضرر فيحرم، ولا يجوز إجبار الزوجة على ما ليس من الاستمتاع الفطري، كالذي ذكر في السؤال، ولها أن تمتنع من ذلك.
وهؤلاء الأزواج هم الذين بحاجة إلى توجيه، لأنهم يعاملون زوجاتهم كما يرون كلاب الكفر تعامل المومسات، وهذا أمر مؤسف جداً، فالزوجة المسلمة كريمة بإيمانها وإسلامها، كريمة بعلاقتها الزوجية التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " أخذتموهن بأمانة الله تعالى "، وسمّاه الله: { مِّيثَاقاً غَلِيظاً } فالواجب أن لا يعاملها الزوج إلا بغاية الإكرام .

بصراحه انا اللي اعرفه انه كل شي جائز الا الدبر
اما عن طريق الفم الله اعلم صحيح القذف في الفم غير جائز لان المني من المنجسات
لكن الجنس الفموي كان له اختلاف منهم من استكرهه لاحظي استكرهه مو حرمه ومنهم من اجازه
والله اعلم

وعلما هو شي مقرف وكثير من النساء يستكرهوا هذا الفعل لكن بما ان الزج يبي
ومافي مانع شرعي فليش لا

على كلٍ اشكرك على مجهودك وتقبلي مروري

السلام عليكن اخواتي الفاضلات
في البداية احب ان اشكركم عن هذه المعلومة التي هي فعلا مهمة ولا نقاش فيما حرمه الله سبحانه وتعالى . لكن هناك امر خطسير وخطير جدا وهو ان بعض الرجال اقول البعض فقط وليس كلهم . يهجرون زوجاتهم ويفضلون بنات الشارع والساقطات على الزوجات لانهم يدعون ان الزوجات لا يلبين لهم طلباتهم مثل ممارسة الجنس من الدبر ومص الذكر الى غير ذلك مما يشاهدونه على بعض القنوات الاجنبية التي تعرض المنكر والعياد بالله ، ونرى احيانا ان بعض الزوجات تكون مظطرة الى تنفيذ ما يطلبه منها زوجها حفاظا عليه وعلى بيتها والغيرة العمياء تحجب عنها كل ما يقال عن الحرام والحلال المهم عندها هو ان ترضي زوجها ولا تتركه يخرج للشارع بحثا عمن تمارس معه الجنس بالطريقة التي يفضلها هو.

كل ما نراه اليوم من المنكر في عصرنا هذا فهو امر محير كفانا الله شر الساقطات وبنات الشوارع لانهن اصل كل البلاء.

:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/84/23/36/0910.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/84/23/36/4_210.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/84/23/36/ftop_r10.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/84/23/36/shaved16.jpg
:uyt:
https://i.servimg.com/u/f62/19/84/23/36/shaved15.jpg

دراسة : مؤخرة اكبر ... صحة اكثر
16 / أبريل / 2015

توصل علماء من جامعة اكسفورد إلى إن المؤخرة والأوراك والأفخاذ الكبيرة تحمي من أمراض القلب وأضاف العلماء أن الدهون المتواجدة في الوركين تساعد على التخلص من الأحماض الدهنية الضارة وتحتوي على مواد مضادة للالتهابات، مما يوقف انسداد الشرايين.

وأكدت الدراسة التي أجراها فريق علمي من الجامعة أن المؤخرة الكبيرة هي الأكثر تفضيلا للدهون الزائدة المتواجدة حول الوسط، مما يوفر المزيد من الحماية.

ونقلت مجلة علمية متخصصة في السمنة عن الفريق قوله إن العلماء ربما يسعون مستقبلا لزيادة الدهون في الوركين.

ويضيف الباحثون أن الاطباء ربما يعطون في المستقبل وصفات لاعادة توزيع الدهون إلى الوركين للحماية ضد السكري وأمراض القلب والشرايين.

ويقول الدكتور قسطنتينيوس مانولوبوليس قائد الفريق البحثي إن "الدهون حول الوركين والفخذين مفيدة، لكنها مضرة حول البطن".

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

اسرار و تمرينات سحرية للحصول على مؤخرة ناعمة مشدودة وجذابة
18 / أبريل / 2015

من الجميل أن تهتمي بمظهرك أمام زوجك، هنا سوف نقدم لك خطوات واسرار المؤخرة الجميلة التي تساعدك في الوصل إلى جسم متناسق و مؤخرة جميلة مشدودة خالية من السيلوليت بإذن الله.

عضلات المؤخرة

تتألف المؤخرة من مجموعة عضلات لكل واحدة منها وظيفة معينة تعطي المؤخرة الشكل الذي هي عليه:

العضلة الاليوية الكبرى Maximus Gluteus موجودة في الجزء الخلفي من المؤخرة .إذا كانت هذه العضلة رخوة تسبب ظهور ما يسمى بالستياتوميري Steatomery أي تكوَن الدهون حول المؤخرة فتأخذ شكلا منتفخا من الجانبين.

العضلة الاليوية الوسطى Gluteus Medius موجودة في أسفل العضلة الكبرى. إذا كانت العضلة مشدودة فهي تعطي المؤخرة شكلها الدائري الجميل وترسم أردافا بارزة.

العضلة الاليوية الصغرى Gluteus Minimus موجودة في الجزء الأمامي من العضلة الوسطى.

تؤمن العضلتان الوسطى والصغرى ثبات الحوض وتعطي الأرداف حيويتها. يمكن تنشيط العضلات بممارسة رياضة المشي والركض.

كيف تحصلين على مؤخرة جذابة وجميلة ب 5 خطوات بس !

السيلوليت Cellulite

تعتبر المؤخرة المكان الأمثل لتراكم السيلوليت.فالمؤخرة الرخوة المحاطة بالسيلوليت مشكلة تعاني منها كل النساء (البدينات والنحيفات على حد سواء). إنها مشكلة هرمونات.

للقضاء على السيلوليت يجب عليك اعتماد نظام غذائي سليم ومزاولة الرياضة باستمرار لشد أنسجة المؤخرة.وحدها التمارين الرياضية تساعدك على التخلص من الطبقات الدهنية وتنمي عضلات المؤخرة.

الرياضات المساعدة

تعمل رياضة المشي على تنشيط العضلة الكبرى .للحصول على نتائج فعالة زاولي المشي مع تكرار حركة انقباض عضلات المؤخرة ،تجنبي استعمال المصعد الكهربائي و فضلي السلالم .

يعتبر ركوب الدراجة وممارسة الرولرز Rollers من الرياضات التي تشد عضلات المؤخرة وتحارب ظهور السيلوليت.

لتنحيف الجزء السفلي من المؤخرة وإعادة قولبتها مارسي رياضة السباحة أو الاكواجيم Aquagym وللحصول على نتائج أفضل استعملي الزعانف أثناء السباحة وفضلي السباحة الحرة Freestyle على سباحة الصدر Breaststroke.

وأخيرا ننصحك القيام بتمارين شد المؤخرة والبطن بمعدل 20 دقيقة في اليوم.

بالصور أفضل 5 تمارين سحرية لشد ترهلات المؤخرة فى أقل من نصف ساعة

عادات غذائية سليمة للحصول على مؤخرة جميلة

غذاء متوازن

الامتناع عن تناول السكريات والدهون وتفضيل الفواكه والخضار.

تجنب استهلاك الملح بكميات كبيرة تفاديا لانحباس الماء في الأنسجة.

تجنب الحمية المتقلبة،غير الثابتة التي تعزز ظهور السيلوليت.

خطوات تجميلية للمؤخرة

في الآونة الأخيرة، تضاعف عدد مستحضرات التنحيف ومحاربة السيلوليت في الأسواق. من المؤكد أن هذه المستحضرات ليست الدواء السحري لمشاكل السيلوليت ولكنها تؤثر بطريقة أو بأخرى على عملية تخزين وتفريغ الدهون من الأنسجة.

إليك بعض النصائح الأساسية لتفعيل عمل هذه المستحضرات:

دلكي المؤخرة يوميا أثناء الاستحمام بواسطة قفاز التقشير Peeling glove .

اعمدي إلى تقشير مستمر لبشرة المؤخرة (نتيجة ممتازة ).

ضعي كريم التنحيف ودلكي بشكل دائري لتنشيط عملية تصريف الأنسجة من الدهون.

» لماذا يفضّل الرجال النساء الواثقات من أنفسهن؟؟
» لماذا تتألم المرأة عند الجماع؟.. إليكِ طرق الوقاية
» 4 أوقات تشعر فيها المرأة بالرغبة الجنسية المطلقة!
» لماذا لا يتصرف الرجال بطبيعتهم مع النساء؟
» لماذا ينجذب الرجال إلى النساء الأكبر سنا؟