بين الرجل والمرأة.. هل هناك من مساواة؟

بين الرجل والمرأة.. هل هناك من مساواة؟
2011-07-15 03:05:00

بين الرجل والمرأة.. هل هناك من مساواة؟ Oa286210

بين الرجل والمرأة.. هل هناك من مساواة؟ 27398710

عندما نتحدث عن المساواة بين الرجل والمرأة، فإننا نتحدث عن مبدأ المساواة في العدل وقيمة الحقوق، مساواة معنوية تعطي لكل قدره وحقه في العيش الكريم وتمنح لكل حريته في أداء دوره كاملا في المجتمع دون اضطهاد ولا قمع، لا مساواة مادية تعادل بينهما في الأدوار والحقوق والواجبات. فكيف يمكن لكائنين مختلفين في البنية الفيزيولوجية والنفسية والعقلية أن يؤديا نفس الأدوار في المجتمع وأن يتعادلا في مساحة الأداء، فلا قدرة الرجل تعادل قدرة المرأة ولا كم تحمل الرجل يساوي قدر صبر المرأة ولا كيفية تعامل الرجل مع وظيفته الذكورية تضاهي الكيف عند المرأة. إذن فالمساواة هي مساواة أخلاقية إنسانية نظرية تحفظ لكل الطرفين أدواره ومساحاته الخاصة. وفي هذا لنا في الإسلام أسوة ودروس في تحديد نوعية هاته المساواة.

فلنأخذ آية واضحة صريحة لا تحتاج إلا عقلا بالغا راشدا لاستيعاب معناها المباشر: "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم". هذه الآية خلاصة كاملة شاملة لمبدأ المساواة في الإسلام، ودرس يحدد أدوار الطرفين بحدة متناهية.

الجزء الأول من الآية هو جزء يتطرق للتفضيل الذي خص الله به الرجل عن المرأة على كثير من المستويات، تفضيل يلزمه القوامة، أي الدعم وتحمل المسؤولية وضم المرأة تحت جناحه. ومستويات التفضيل أصيغها كالتالي:

تفضيل في الجسد: الرجل بطبيعته أقوى من المرأة، فجسم رجل عادي في متوسط العمر لا يمارس الرياضة أضخم من جسم امرأة عادية في متوسط العمر لا تمارس الرياضة، لأن الرجل يمتلك توزيعا جيدا للكتلة العضلية، كما أن أطرافه أطول، ومع وجود عضلات قوية يسيطر عليها هرمون التيستوستيرون فإنه يمتلك قدرة وقوة دفع أكبر. أيضا، جسم المرأة يحمل نسبة شحوم أكثر من جسم الرجل مما يؤثر على أنسجة عضلاتها وبالتالي قوة الجسد ككل. وحتى إن عللنا قوة امرأة تمارس الرياضة بتفوقها على الرجل فقوة رجل يمارس الرياضة ستفوقها أكثر فأكثر.

هذا التفضيل الجسدي من جهة يمنح الرجل قدرة على ممارسة مهن أصعب على المرأة من أن تسطع ممارستها كالبناء والسياقة طيلة النهار أو الرفع أو الصيد وأخرى تثبت التجربة ابتعاد المرأة عنها طبيعة لا ثقافة. ومن جهة أخرى، يحمل هذا التفضيل البدني الرجل مسؤولية الدفاع عن المرأة وحمايتها. وفي هذا المنحى، تأتي حقوق المرأة في المساواة محافظة عليها من الإساءة البدينة من رجل يغتر بصحته ويستغل قوة بدنه ليتعسف ويسئ لضعف المرأة، أي أنها مسواة حقوق في الكرامة والسلامة البدنية لا مساواة مادية تتيح للمرأة العمل في مهن ليس لها قدرة مجاراة الرجل فيهن أو بالأحرى تستغلها وتستهلك قوتها فيما ليس لها طاقة به.

ثم يتأتى التفضيل الجسدي من جانب آخر، تفضيل المرأة على الرجل بدنيا في القدرة على التحمل ـ بما فضل الله بعضهم على بعض ـ ويشرح هذا علميا أن هرمونات المرأة تعطيها قدرة على الصبر على الجروح الجسدية والآلام البدنية، وأنها تستطيع بسهولة تقبل إصابتها بمرض والتعامل مع الوضع نفسيا وجسميا والتعامل مع الألم أكثر من الرجل. وهذا يشرح قدرة المرأة الخارقة على تحمل مصاعب الحمل وآلام الولادة، وعلى الصمود رغم الألم في أداء مهامها على أكمل وجه.

تفضيل في العقل: وهنا يجب الإشارة إلى المقصود بالعقل؛، حتى نتبين حديث "النساء ناقصات عقل ودين"، والعقل هنا ثلاثة أشياء:

الذاكرة، وهي المرتبطة بالخلايا الدماغية، ويمكن أن ندرجها ضمن التفضيل الجسدي بما أن الدماغ عضو من أعضاء الجسد.

الذكاء: وهو أمر مرتبط بالقدرة التحليلة خالصة وخاصة بالعقل.

وكيفية اتخاذ القرار: وهذا مرتبط بالعقل والأحاسيس، التي هي علميا كيماويات تأثر على الدماغ وإشاراته، وبالتالي ردود أفعاله.

إن تحدثنا عن الذكاء والقدرة التحليلة، فإننا نتحدث هنا عن عقل الكائن البشري/ الإنسان، بغض النظر عن جنسه أكان رجلا أم امرأة. وكم شهدنا في التاريخ نساء أذكى وكم عاينا رجالا أذكى، وفي التجربة نجد حكما تقول أن وراء كل رجل عظيم امرأة.. لا بد وأنها أذكى منه.

لكن، حين نتحدث عن التفضيل العقلي، هنا سنتطرق إلى مسألة الذاكرة، أي القدرة على استرجاع التاريخ أو الاسم أو الحدث أو المعلومة، وهنا تنقص قدرة المرأة عن الرجل في ذلك، وللأمر اعتبار في مسألة القوة الجسدية، فإن كان الرجل بطبيعته أقوى جسدا من المرأة، فلا بد وأن دماغه أقوى، ولا بد أن خلاياه الدماغية أنشط وأمتن وأحد، ولا بد أن قدرتها على تخزين المعلومة واسترجاعها أعلى وأكبر. ومن هنا نفهم لم أمرنا الله سبحانه وتعالى أن: "شهادة رجل تعادل شهادة امرأتين"، وفي الشرح القرآني جاء ما مفاده أن تنسى واحدة فتذكر إحداهما الأخرى. كما أن علميا توضح أن فترة الحمل والإنجاب تنتقص من ذاكرة المرأة، وهو أمر هرموني جسدي لا علاقة له بالذكاء ولا ينتقص من حكمة وفهم المرأة.

ثم، نعود لحديث النساء ناقصات العقل لنحلل نقطة القدرة على اتخاذ القرار. هنا، اختلف المفكرون حول إن كان مفهوم "الرجل عقلاني والمرأة عاطفية" نتاج طبيعي لاختلافهم الڤيزيولوجي، أم أنه نتاج ثقافي فرضه وضع الرجل العامل المنتج المزود للمال ووضع المرأة التي حفظها التاريخ كمدبرة للبيت، مما قلل من حدة مواجهتها لضغوطات "العالم الخارجي" القاسي، وجعلها أكثر تعاطفا بحكم تربيتها للأطفال. لكن تحليلي الشخصي يلخص على هذا النحو:

لو لم تكن المرأة بطبيعتها قادرة على وقابلة للمكوث في البيت وتربية الأطفال لما ألهمت هذا الفعل ولما طاقت وتحملت هذا العمل على مر العصور حتى وإن فرضت الثقافة والتقاليد عليها ذلك، ولما سمعنا أبدا في تاريخ المرأة القديم والمعاصر عن نساء "ربات بيوت". و لو لم يكن الرجل بطبيعته الفيزيولوجية قادرا على وقابلا للخروج ومواجهة العالم الخارجي القاسي والعمل وتحمل المشقة والكد لجلب المال لما فعل ذلك ولو فرضت الظروف والثقافة عليه ذلك. ويوم نشهد حاضرا أو مستقبلا تغيرا في هاته الأدوار بين الرجل والمرأة، هاته الأدوار التي يقول البعض فرضتها الثقافة، يجب أن نعلم بكامل اليقين أن الرجل والمرأة أصبحا يعيشان ظروفا استثنائية خارج نطاق تحملهما و إطار راحتهما ومساحتهما الطبيعية، أو أن طفر ما تحدث في أجسادهما وهرموناتهما، وربما قد يفسر هذا كثرة الشذوذ واللواط الذي يجاهر به بافتخار هذه العقود الأخيرة. أي أن تغيير الأدوار هو تغيير للنفسيات وللطبيعة البشرية. فالطبيعة والثقافة أمران مرتبطان ارتباط الجسد بطبيعة العقل.

هذا يشرح مباشرة كون المرأة عاطفية عند اتخاذ القرار بغض النظر عن مستوى ذكائها، وأن الرجل عقلاني عند اتخاذ القرار بغض النظر عن معرفته أو جهله. وهذا التفضيل يجعل من الرجل إماما وحاكما ونبيا ورسولا، فيتخذ شكله في مسؤولية عظيمة اتجاه نفسه واتجاه المرأة والمجتمع.

ولهذا التفضيل وجه آخر حيث تفوق المرأة الرجل بعاطفتها في الرحمة والتسامح. ويظهر هذا في المثال التالي:

رغم تساوي حكم الزنا بين الرجل والمرأة في الإسلام، في عقاب حده مائة جلدة للعازب والعازبة والرجم حتى الموت للمحصن والمحصنة إن ثبت عليهما الزنا بشهود ومعايير حددها التشريع، فإن المجتمع لا يذنب الرجل بقدر ما يجرم المرأة على هذا الفعل، وحين نقول المجتمع فإننا نقصد الرجل والمرأة على حد السواء. لماذا؟ لأن الرجل عند تقديره للأمر فإنه يقدره ويقرره بفكر خال من الرحمة والتعاطف، بسبب بنيته الجسدية والهرمونات التي تأثر على قراراته، وبسبب دوره التاريخي المطبوع في صبغياته والمتجسد في كونه الذكر القوي الحاكم العامل، وبالتالي فحكمه عليها يكون طبقا للشريعة والثقافة والعادة، فيكون عقابه وعقاب المجتمع لها شديدا.

بينما حين يجرم الرجل بارتكابه فحش الزنا، فإن المرأة بطبيعتها الجسدية كولود حاضنة وبسبب هرموناتها التي تأثر على قراراتها فتضعفها ولدورها المرسخ تاريخيا في عقلها كربة بيت وأم وزوجة ينهزم قرارها بالعطف والرحمة وغالبا ما تسامح. وهذا يشرح مفاد حديث النساء ناقصات العقل، أو من ضلع أعوج، أو حديث "رفقا بالقوارير"، ما يتصل بكل ما هو ضعف ونقص في قيمة عقلانية القرار واعوجاج الحكم بالعاطفة والرحمة رغم أن الدين صارم حاد في ذلك. نقصان لا ينتقص من قيمة ذكائها وحدة معرفتها التي قد تفوق درجات الرجل.. لكنه ينقص ويعوج قرارها الغير المبني على ذكائها لكن المبني على إحساسها.

تفضيل في الدين: حيث معنى حديث النساء ناقصات.. دين، وهو أمر بين هين، كون المرأة لا تصلي بتواصل ولا تصوم شهر رمضان بتواصل لانقطاع ذلك خلال دورتها الشهرية. وهو نقصان لا علاقة له بدرجات الإيمان ومدى الإخلاص، إنما هو نقصنا في تواصل أداء الفرائض. أما في التقوى خاصة والإسلام عامة فالرجال شقائق النساء في مساواة معنوية كاملة بينها تعالى في القرآن.

ثم نأتي إلى الشطر الثاني من آية القوامة، في مسؤولية لا ترتبط بالتفضيل بقدر ما ترتبط بمهمة كلفها الله تعالى الرجل، وهي مهمة الإنفاق في قوله بما أنفقوا من أموالهم. أي أن الرجل قوام على المرأة بأن يوفر لها المأوى والغذاء والكسوة فرضا من الله تعالى وواجبا ومسؤولية لا تنتقص بأي شرط من الشروط، بل هو واجب مطلق عام لكل زمان ومكان.

وعيب على رجل قوام أن يحدد مسؤوليته في الإنفاق بنوعية المعيشة، فإن كانت الحياة صعبة والمعيشة غالية يجبر المرأة على العمل لمساعدته أو يختار من الزيجات من لها مال لتهبه إياه، بل أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما قال أن المرأة تنكح لأربع: لمالها وجمالها وحسبها ودينها ليس بالأمر ولا بالمفترض فعله إنما هو وصف لواقع. وجاء الأمر في الظفر بذات الدين.

كما أن عدم النهي عن هذا الواقع له شرح وهو كالتالي: الزواج من المرأة لمالها هو ظفر بشخصية المرأة الغنية المكتنزة لا ظفر بمالها وامتلاك له، والظفر بذات الحسب والنسب هو ظفر بالمرأة نفسها بسلوكها الراقي لا بمكانة عائلتها، وظفر الرجل بالمرأة الجميلة لجمالها هو أيضا لمتعة الرجل بجمال المرأة فلا يمكن أن تهبه إياه، ولا يستفيد الرجل من شيء من المرأة ولا يمكنه ذلك ولا يجوز إلا إن هو ظفر بامرأة ذات دين كامل حيث يصلح أمره وأمر أبنائه وأسرته لذلك قال عليه الصلاة والسلام بحكمته الامتناهية: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". فليس للرجل أن يأخذ مال المرأة، وليس من الشهامة أن يستغل مكانة عائلتها وحسبها، ولا يتأتى له أن يسلب جمالها، بل هو الدين ظفره الحقيقي من كل ذلك.

وليس من الرجولة أيضا، أن يقاضي الرجل المرأة في راتبها بالعمل أو المكوث بالبيت، فإن كان الرجل ممتنعا أن تعمل زوجته مبدأ ورأيا فليس له أن يسمح بذلك طمعا في مال العمل، بل عليه أن يلتزم برأيه ومبدأه مهما كلف الثمن، وإن هو ليس بممانع من أن تشتغل زوجته وتمتهن إلى جانب تربية الأولاد عملا ما فليس له أن يأخذ من مالها، ولا أن يتركها تتأخر إن ارتشى براتبها، ولا أن يهددها بالمكوث في البيت إن أبت أن تشتري صمته بالمال، بل إن هذا قمة السفه والمهانة لكلمة رجل.

على الرجل الزواج والعيش على قدر راتبه وقدراته المادية، وعلى المرأة أن تسايره في ذلك وتصطبر عليه سواء كانت غنية أم فقيرة، وأي مال يأخذه الرجل من المرأة وأي مال تعطيه المرأة نفقة على زوجها وبيتها هو صدقة، وكم من رجل يعيش على صدقات النساء.

لا صعوبة الحياة ولا غلاء المعيشة ولا قلة المال ولا ضعف الراتب ذرائع للرجل أن يسلب المرأة مالها.. بل هي ذرائع لسفهه وقلة رجولته. ولا شيء غير هذا التفكير البائد والمقايضة الحقيرة لاذت بنساء اليوم إلى الانحلال الأخلاقي والميول إلى التقليد الأعمى للنساء الغربيات في سلبياتهن، انحلال بات الرجل يجعل منه السبب لقلة رجولته، وما هو إلا نتيجة لرداءة سياسته.

الرجال قوامون على النساء بما أنفقوا من أموالهم، هذا شرح لمبدأ الإرث في الإسلام، الذي يقر أن للذكر مثل حظ الأنثيين، أي أن للمرأة قسمة وللرجل قسمتان، قسمتها تخبئها أو تعطيها أو تبتاع بها ما شاءت من ملابس وحلي وليس لزوجها ولا أسرتها حق فيها إلا صدقة برضاها، وللرجل قسمتان، قسمة يخبئها أو يهبها أو يبتاع بها ما شاء من ملابس أو مقتنيات وليس لزوجته ولا أسرته حق فيها إلا برضاه هبة من عنده، وقسمة ثانية ينفق بها على زوجته وأولاده وبيته. وهذا شرح لأمر القوامة والإرث كمالا لحكمة الله في خلقه.

****

فالرجل فُضّل على المرأة في البدن والصحة كي يحميها، وفي العقل كي يقرر ما يرضيها، وفي الدين كي يتعبد ويهديها، وفي القوامة كي يعمل ويأويها، لا أن يتسلط عليها ببدنه ولسانه ثم يسبها بما لم يفهم من دينه ويحرف الآيات والأحاديث لمصلحته ومن فوق كل هذا يبحث عمن تعمل لتكون قوامة عليه بالنفقة والمال!

****

وعند اكتمال دور الرجل في القوامة بتفضيله وإنفاقه، وحسن معاملته وطيب عشرته، وفهمه للمساواة دورا وواجبا ومسؤولية، باحترامه المطلق لزوجته وحبها، كمالا تاما يصبح به الرجل نعم الرجال، لا يسع المرأة إلى القنوت والتقوى والطاعة طاعة حكمة وموعظة حسنة وحب واحترام، وإن أبت ذلك وعصت ونشزت حق عليها قوله تعالى: "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا".

وتعجز المرأة عن تقبل معنى هذه الآية حين يعجز الرجل عن فهم مسؤوليته والقيام بها على أكمل وجه، وحين يخلط الأوراق ويطالب المرأة بما ليست مسؤولة عنه من قوامة ونفقة، فترفض بذلك الطاعة وتضيع معاني الإسلام في مساواة علمانية جديدة تبعثر الأدوار وتجعل من المرأة كائنا فجا فظا متحررا عابثا ومن الرجل حثالة لا يقوم لها لتقعد ولا يحترمها ليحترم ولا يقي نفسه شر البغاء ليحصن أمه وأخته وابنته وما لديه من نساء. مساواة علمانية خطيرة تميت في الرجل حس الرجولة وقد تميت حتى ذكورته حين تصل المساواة العلمانية الجديدة إلى المطالبة بحقوق الشواذ وقوم لوط ، وتميت في المرأة عاطفتها وحبها لتجعل منها مكنة إغراء.

نعلم أننا كمسلمين مغاربة قريبون بعيدون عن الدين، نبتعد فتلطخنا العلمانية بقذارتها ونقترب وكأننا نحرق أنفسنا بما لم نقدر على تطبيقه في ديننا، لكن أول خطوة هي الاعتراف بالنقصان والعمل على بلوغ الكمال، لنحقق معنى المساواة الحق الذي يحفظ لكل كرامته الحقيقة وماء وجهه.

بين الرجل والمرأة.. هل هناك من مساواة؟ 80111

نحن جميعآ بشر الرجل محاسب وكذلك المرأه ,,لكلآ اعماله وصفاته مميزاته وعيوبه لكلآ واجبااات وحقوق ,,ووضائف تتناسب مع طبيعته وتكوينه ,,سبحان الخالق فيما خلق
‏ ‏ مسأله المساوه هي موضوع لجدل واسع وفي مجتمعات تفتقد الي مصدر تستقي منه اتحديد الدور والواجبات والحقوق أما نحن فمصيبتنا أكبر من كل تلك المجتمعاااات لان لدينا وعندنا المصدر والمنهج والشريعه التي وضحت بدقه دور وواجبات وحقوق وطبيعه الرجل والمرأه حتي في تعاملهم مع بعض وبعد أنفصلهم في كل شئ حتي في الميراث بل والملبس والتجاره بل واكثر واكبر من ذلك حتي في الامور الشخصيه والدخليه في حياتنا ,بصدق اي مساواه تقصدون لماذا نلهث وراء من يلهث ونجري خلف من يفتقد الشئ ونبحث عن اشياء ليس مشكلتنا بل الحل عندنا وتركنا الحق والحقوق ونلهث مع من يلهثووون ,,,,,ببساطه الرجل والمرأه تم وضعهم في ميزان ,,والعيب في الميزان وليس في الوزن!!

فيما أقره البشر لكن ما أقره الله وسيكون موجود دائما حتى يوم القيامة أن المرأة لا يمكن مساواته بالرجل

قوله تعالى في سورة مريم"وليس الذكر كالأنثى"
وقوله سبحانه "الرجال قوامون على النساء"
اذن لايجوز مساواة الرجل بالمرأه الا اذا اردنا ان نخالف قول الله ونتبع اذناب اليهود والنصارى!!

السلام عليكم انا مش عارفه انتم عايزين توصلوا بالمراءه لحد فين ايه هى المساواه بين الرجل والمراءه والهدف منها ايه فضلنا نقول المساواه بين المراءه والرجل لحد ما اصبحت المراءه كل شئ وخرب المجتمع ازاى يكون هناك تساوى وهما قبين مختلفين لكل قب منهم دور مختلف عن الاخر واتحاد القبين تنتج قوه دفع للمجتمع بلاش حكاية المساواة دى بتعصب بجد

نعم بقانون الأحوال فقط فالكل يحصل على بطاقة أحوال ( هوية ) .

اقتباس :: و ان كنت( مع )
فهل انت مع فرض قانون الخدمة الالزامية على المراة كما يحدث في حالة الرجل ؟
و هل انت مع اصدار قانون يكفل تساوي فرص العمل بين الرجال و النساء في المؤسسات المعنية خاصة و عامة ؟

لا انا ضـــــــــــــــــــــــد
بسبب مكانة المرأه

المـــــــــــــــــــــــرأة ام الرجــــــــــــــــــــل فكيف نســـــــــــــاويها بالرجل

هل قيمة الالماس كقيمة الفضة؟

من يقول بالمساواة التامة هو أعمى بصر وبصيرة فكيف تتساوى من تحمل وترضع وتلد بمن لا يحمل ولا يلد ولا يرضع وكيف يتساوى من له عضو تناسلى مع من له عضو تناسلى أخر ؟
إنهما مكملان لبعضهما ولكنهما ليسا متساويان تماما

بسم الله الرحمن الرحيم
{من يعمل من الصالحات من ذَكَرٍ أو أنثى و هو مؤمنٌ فلنحيينَّه حياةً طيبة }
{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
فالأعمال الصالحة والدعاء والثواب والعقاب واحد سواء ذكر أو أنثى

لكن مسألة الأعمال وطبيعة الرجل والمرأة
{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }
وليس الذكر كالأنثى لأن هناك طبيعة عمل لا تتفق مع طبيعة الأنثى

انا مع الوضع اللى ربنا شرعه لها وله

الله جل جلاله لم يساوى بين المرأة و الرجل فى الخلقة
و انما جعل لكل منهما ما يميزه عن الآخر
و حتى لو كنت مغمض العينين فتستطيع تمييز صوت المرأة من صوت الرجل
و قد اختص سبحانه الرجل باشياء تميزه عن المرأة و العكس صحيح
فكيف نساوى نحن بينهما
ان اغلب النساء يفضلن ان يكن تحت لواء الرجل وفى حماه او قوامته
و لا يعترض منهن او يطلبن بالمساواة الا فى الأمور التى ينشأ عنها سلطات او منافع مالية لا غير
لكن باختصار المرأة تفضل ان تكون محبوبة و مرؤوسة بدلا من ان تكون رئيسة و مكروهه

اما الخدمة الإلزامية فانظر مساوئ تطبيقها فى دول العالم المتقدم لتعرف حكمى على ذلك
و مساواة فرص العمل بين الرجال و النساء كلمة حق يراد بها باطل
فالصحيح تنظيم فرص العمل و ليس المساواة
بمعنى ان هناك فرص عمل لا يجب ان يزاحم الرجال فيها النساء كالتدريس بمدارس البنات او لعلوم معينة فيفضل النساء فيها او فى مجال التمريض فهذه يفضل النساء فيها
و هناك فرص عمل لا ينبغى للنساء مزاحمة الرجال فيها
فالبوسطجى مثلا او عامل الفرن او قائد القطار وغير ذلك من الأعمال التى يفضل ان يعملها الرجال
باختصار التنظيم و ليس المساواة

انا مع ما أقره الله للمرأه والمكانه التى منحها لها
ان التزمنا بشرع الله ثق ان العدل سيسود العالم بين الجنسين ولن نبحث وقتها عن قوانين للسعى لمساواه المرأه مع الرجل

المساواة كلمة ابتداعها الغرب لاثارة الفتن بين الشعوب المسلمة

العبدلله مع العدل بين الرجل والمراة

اقتباس :: مشكلة مساواة الرجل بالمراة ليست مشكلتنا نحن المسلمون بلا مشكلات الغرب فالاسلام اعطى بعض الامتيزات للمراة في النوحي التي تلام قدرتها واعطى الرجل ايضا امتيزات الدي يلامه فالجهاد متل غير ملائم للقوة البدنية للمراة عكس الرجل ولكن الله عزوجل اعضا للمراة نفس الاجر الدي لدى زوجها المجاهد في حال بقائها في بيتها ولاعتناء باولدها التوالد متلا ليس من اختصاص الرجل ولكن الله يعطيه ان يساهم بطريقة غير مباشرة في ادء تكالف المستشفاء والاتاء بالطعام.... وبالتالي الاسلام ساوى بين الرجل والمرأة بطريقة كل واحد يكمل الاخر

نعم أن أؤيد المساواة بين الرجل و المرأة ، للمرأة إنسان لديها حقوقها و واجبتها مثلها مثل الرجل

قال الله تعالى( وانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )

حلل الله في الشرع زواج الرجل من اربع نساء ولكن الشاهد في الاية ذكر العدل اي انه اذا لم يتوفر العدل من صميم قلب الرجل للزوجتين لا بد له من صرف النظر عن تعداد الزوجات حتى لا يقع في معصية الله تعالى,,

اقتباس :: بارك الله فيكِ اخى فى الله على الموضوع المفيد
جزاكِ الله خيرا

بسم الله..

مشكور اخى شكر جزيل الله يكتب لك الاجر ويجزاك الجنه والبنت الصالحة حسنة الخلق والخلق...

والله الموضوع مفيد جداا... وواضح انك بذلتي مجهود في عمله...

مشكور مرة ثانيه..وما ننحرم من المواضيع المفيدة غضو و عضوات المميزين أمثالكم ...

موضوع أكثر من رائع .. يعطيكي العافيه

والله نورتينا بمعلوماتك القيمــــــــــــه,,

من

القلب

شكرا

جعله الله فى موازين حسناتك

اخوك

alharrak

تحياتى

بارك الله فيكِ وزادكِ من تقواه ورضاه وسدد خطاكِ للحق المبين والله لو علمت المرأة قدرها ومكانتها التى جعلها لها الاسلام لصرخت بأعلى صوتها وقالت أريد حقى وأريد أن أتمسك بالاسلام .
اللهم اهدِ نسائنا جميعا لما تحب وترضى
وجزاكِ الله خيرا على الدعاء وتقبل الله منا ومنكم

مشاء الله ... بارك الله فيك .... طرح رائع ومميز

لا حرمنا الله من مواضيعك القيمة

دمت بكل الود

تقبل مروري

في حفظ الله ورعايتة

انتقاء وطرح جدا رائع

وجميعها تشرح الصدر والله

تسلم يمناك يالغالي

الله يعطيك العافيه يارب

» الفرق بين المرأة القوية والمرأة الضعيفة
» كانت هناك فتاة ملفتة للإنتباه ...
» أريد أن أعرف بنفسي . فهل هناك من مرحبون
» 99 صفة يعشقها الرجل في المرأة...
» ** قانون الظن **هناك ناس تحدث لهم كوارث ومصائب كثيرة