( لماذا يحب الرجال الجماع في الدبر؟ و هل تشعر المرأة باي متعه جنسية ؟)

من أنفاس لا تهدأ .. يبدأ الحديث
وحين يعلم أنه إليكِ ..
يلبس حلة القصيد .. وصوت النغم
إليك أكتب .. واصابعي ترقص على لوحة المفاتيح
تعلم انها تكتب لكِ ..
إليكِ أكتب ..
فلا تتركي القلم يتعذب ...
أعجبتني من أجلك سأحضر القمـــر على كفي
وسأزرع الورد على خــــــــدي
سأهديك طفولتـــــــي
وأرقيك بشبابــــي.
كذاك كان موضوعك
لكـ خالص احترامي

إتيان المرأة في الدبر أو حال الحيض والنفاس

السؤال:

ما حكم إتيان المرأة في دبرها أو إتيانها حال حيضها أو نفاسها ؟
الاجابه:
الجواب: لا يجوز جماع المرأة في دبرها ولا في حال الحيض والنفاس، بل ذلك من كبائر الذنوب لقوله تعالى : -( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)-(البقرة: من الآية222،223) ، أوضح الله سبحانه في هذه الآية وجوب اعتزال النساء في حال الحيض ونهي ن قربانهن حتى يتطهرن فدل ذلك على تحريم جماعهن في حال الحيض ومثله النفاس فإذا تطهرن بالغسل جاز لزوج إتيانها من حيث أمره الله ، وهو جماعهن في القبل وهو محل الحرث . أما الدبر فمحل الأذى والغائط وليس موضع الحرث، فلا يجوز جماع الزوجة في دبرها بل ذلك من كبائر الذنوب ومن المعاصي المعلومة من اشرع المطهر، وقد روى أبو داود والنسائي عن النبي (ص) أنه قال : *{ لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في الدبر}* ، وإسناده صحيح ، وإتيان المرأة في دبرها من اللواط المحرم على الرجال والنساء جميعاً لقول الله سبحانه وتعالى في قوم لوط : -( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)-(العنكبوت: من الآية28)، وقول النبي (ص) : *{ لعن الله من عمِل عمل قوم لوط }*، قالها ثلاثاً ، رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح . فالواجب على جميع المسلمين الحذر من ذلك والابتعاد عن كل ما حرم الله وعلى الأزواج جميعاً تجنب هذا المنكر وعلى الزوجات تجنب ذلك وعدم تمكين أزواجهن من هذا المنكر العظيم وهو الجماع في الحيض أو النفاس أو الدبر . نسأل الله للمسلمين العافية والسلامية من كل ما يخالف شرعه المطهر إنه خير مسئول (1) .
المرجع:
(1) كتاب فتاوى الدعوة . لشيخ ابن باز جـ2 ص 215

التمتع بالمرأة في دبرها عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية.. الأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة مع الدبر

إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية يعتقدون بجواز إتيان النساء في أدبارهن، بل يرونه حقاً من حقوق الزوج الشيعي، كما روى ذلك شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في الإستبصار ما نصه: (عن الرضى أنه سأله صفوان بن يحيى: (أن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك.
قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟.
قال: ذلك له.
قال: قلت له: فأنت تفعل؟
قال: إنا لا نفعل ذلك) انتهى كلامه.
كما أباح هذه الجريمة شيخ من شيوخهم في هذا العصر وهو المدعو الخميني حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة [2/241] ما نصه: (والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة مع الدبر) انتهى كلامه.

شكرا انا فعلا استفدت من هذه المعلومه قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (لاحياء في العلم ...) وهذه امور معرفتها تديم الالفه والاستقرار وجهلها ياتي بالبغض والاضرار.
فعلا شكرا لك ولوكان تنسيق الخلفيه وحجم الخط سبب للعين حرقه

ولكن من يفعلها وهو يعرف بأنها حرام ولا تجوز وانا اعرف بأن من يفعلها كأنه حرمت عليه (مطلقة)
فما حكمه ؟؟

لي عوده اختي صدى لبعض الاثباتات على عدم تجويز الجماعه من الدبر وكما ذكر بالايات

:wad:
https://i.servimg.com/u/f14/19/84/89/62/216.jpg
:wad:
https://i.servimg.com/u/f14/19/84/89/62/privat10.jpg
:wad:
https://i.servimg.com/u/f14/19/84/89/62/amateu10.jpg
:wad:
https://i.servimg.com/u/f14/19/84/89/62/ass-sp10.jpg

الرجل يجس نبض المرأه اولا" فأن كانت لديها الرغبه والقابليه في المعاشره من الدبر فلن يتردد لو للحظه في ذالك

اللهم نور قلوبنا بالايمان .اي لذة هذه التي تترفع عنها حتى الحيوانات

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فاليتق فاعلها الله ويتوب

عسى الله أن يقبل توبته

ولو أن هناك من قام بهذا الفعل مع علمه بأنها حرام !!!!!!!!!

لا أملك سوى كلمة ( هداه الله ونصره على نفسه )

http://www2.0zz0.com/2015/12/19/12/242326259.jpg

أستمتاع المرأة بـ جماع الدبر

ليس هناك إختلاف ولا شيء فهذه الفتوى لأحد شيوخ الشيعة ولعلمي لا يوجد شيخ سني ولا إباضي يجيز الإتيان في الدبر والأمر غير محمول على الكراهة بل هو محرم قطعا وإن أصر الزوج على طلبه فعلى المرأة أن تقاومه ولا تمكنه.

أما إن استمر رجل في إتيان زوجته وهي راضية بذلك وقد شاع خبرهما فلم يقلعان عن فعلتهما بعد نصحهما واستمرا فيها فعلى القاضي أن يفرق بينهما.

السؤال
ما حكم من أتى زوجته في دبرها؟ وهل تطلق منه؟ وفي حالة عدم طلاقها، ما الذنب الذي ارتكبه؟ وما جزاؤه؟ وهل له كفارة؟

الجواب
وطْءُ الزوجةِ في دبرها حرام، ومن كبائر الذنوب، والعياذ باللَّـه. قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن اللَّـه لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن» .
وعن أبي هريرة وابن عباس مرفوعا: «لا ينظر اللَّـه إلى رجل جامع امرأته في دبرها» رواهما ابن ماجه.
وعن أبي هريرة مرفوعا: «من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو أتى عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد» . رواه الأثرم.
وروى جــابر قــال: كــان اليهــود يقــولــون: إذا جـــامع الرجل امرأته في فـــرجهــا مــن ورائهـــا، جــاء الــولد أحـــول؛ فـــأنزل اللَّـه تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّـكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} ( 1) متفق عليه ( 2) . قال: من بين يديها أو من خلفها غير أن لا يأتيها إلا في المأتى. وفي رواية: «ائتها مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج» ( 3) .
أما قول السائل: وهل تطلق منه زوجته؟
فجوابه: أنها لا تطلق منه بذلك، ولكن يُبَيَّنُ له الحكمُ فإن تاب وأقلع، تاب اللَّـه عليه، وإلا تعين تعزيره؛ لارتكابه هذه المعصية، وهي لا حَدَّ فيها ولا كفارة. ومتى نُهي عن هذا فلم ينته؛ تعين التفريق بينهما، كما يفرق بين الرجل الفاجر وبين من يفجر به من رقيقه. ذكره الشيخ تقي الدين بن تيمية -رحمه اللَّـه- ( 4) .
وأما قول السائل: وهل فيه كفارة؟
فجوابه: أن ليس في ذلك كفارة، وإنما الكفارة في وطء الحائض؛ لأن الحائض يحرم وطؤها، وفيه كفارة قدرها دينار أو نصف دينار -على التخــيير-؛ لمــــا روى ابـــن عبـــاس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: «يتصدق بدينار أو نصفه» ( 5) . رواه أحمد والترمذي وأبو داود. وقال: هكذا الرواية الصحيحة. واللَّـه أعلم.

وهذا اختلاف

السؤال : هل يجوز الوطء في دبر المرأة؟
الجواب: إذا لم تتضرّر ضرراً بليغاً، وكانت المرأة راضية جاز، ولكن يكره كراهيّةً شديدة.

السؤال : هل الحديث المنقول عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حرمة وطء الزوجة في الدبر صحيح أم لا؟
الجواب: عادةً ترد عدّة روايات في المسائل الفقهية، وتحقيق ذلك من شأن الفقيه. وبالنسبة إلى هذه المسألة فالحكم المذكور محمول على عدم رضى الزوجة .

السؤال : ما حكم وطء المرأة الحائض في دبرها؟ وهل يستوجب الكفّارة؟
الجواب: إن لم تتضرّر ضرراً بليغاً، وكانت المرأة راضية، يكره كراهية شديدة، ولا كفّارة عليه.

ليس هناك إختلاف ولا شيء فهذه الفتوى لأحد شيوخ الشيعة ولعلمي لا يوجد شيخ سني ولا إباضي يجيز الإتيان في الدبر والأمر غير محمول على الكراهة بل هو محرم قطعا وإن أصر الزوج على طلبه فعلى المرأة أن تقاومه ولا تمكنه.

أما إن استمر رجل في إتيان زوجته وهي راضية بذلك وقد شاع خبرهما فلم يقلعان عن فعلتهما بعد نصحهما واستمرا فيها فعلى القاضي أن يفرق بينهما.

أتمنى لو أن هذه الفتوى لم تنشر لأن فيها خلاف لإجماع العلماء وقد تستغل من ضعيفي الإيمان ومحبي الشهوات لتحليل ما حرم الله ورسوله.

أما إن استمر رجل في إتيان زوجته وهي راضية بذلك وقد شاع خبرهما فلم يقلعان عن فعلتهما بعد نصحهما واستمرا فيها فعلى القاضي أن يفرق بينهما.
وكيف يتم نصحها

يعني ما بيروحو يخبرو الاخرين عشان ينصحوهم

المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

الســــــــــــــؤال:

ما قولكم فيمن واقع زوجته في دبرها عالمًا بحرمة فعلته أو جاهلًا؟
الجــــــــــــــواب:

إن كان وطئها في الدبر؛ فذلك حرام قطعًا، وإن كان وطئها في القبل ولكن من جهة الدبر؛ فهو مباح، لقوله تعالى: ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )(1) وإن ارتكب الحرام بجهل؛ فهو غير معذور، إذ الجهل لا يكون ردءًا لصاحبه من الإثم، فعليه التوبة إلى الله مع دينار الفراش كفارة عن فعله، والله أعلم.

----------------------------------
(1) الآية رقم (223) من سورة البقرة.
المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

الســــــــــــــؤال:

من المعلوم أن ناكح زوجته من دبرها تحرم عليه حرمة أبدية، ولكن ما قولكم فيمن فعل ذلك جهلًا بحرمته؟
الجــــــــــــــواب:

تحريم المأتية في الدبر حرمة أبدية غير مبني على دليل فقهي غير الإيالة التي اعتمدها بعض الفقهاء، وهي سد ذرائع الفساد، وقطع طرقه على المفسدين، وهو أمر حسن لو لم يترتب عليه من الإشكال ما لا نجد له حلًا، وذلك أن تحريمها على زوجها يؤدي إلى تحليلها لغيره، وما دامت عقدة الزواج ثبتت بنص؛ فإن التفريق الذي يحلها لغيره لا بد من أن يكون ثابتًا بنص أيضًا، و إلا فما يحلها للآخر؟! لذلك أرى أن التوبة مجزية في ذلك مع إخراج دينار الفراش، فإن المسألة خطيرة، والله المستعان، وهو أعلم بالصواب.

الســــــــــــــؤال:

رجل جامع زوجته من دبرها جهلًا منه بعقوبة ذلك، وعندما سأَل قيل له: إن زوجته تحرم عليه بفعلة ذلك، والبعض قال: إنها تطلق ويعيدها مرة أخرى، فأرجو أن تبينوا حكم ذلك؟
الجــــــــــــــواب:

أما قول من قال: إنها تطلق منه ويعيدها مرة أخرى، فهو قول لم أجده عن أحد من علمائنا، ولا عن أحد من علماء الأمة، ولا وجه له، فما هو إلا من تخبط قائله، والأقوال الموجودة عن السلف في هذه المسألة لا تتعدى قولين أولهما: أن المرأة تحرم على من أتى ذلك منها حرمة أبدية؛ لمخالفته حكم الله عز وجل، وشذوذه عن الفطرة، بإلقائه بذور الحياة في أرض عقيم غير صالحة للحرث، وهذا القول مبني على الإيالة(1) في حياة الأمَّة ومستمد من قاعدة سد الذرائع على أهل الفساد.

وثانيهما: عدم حرمتها عليه لعدم الدليل عليها، وقد ثبت زواجه بها بحكم شرعي، فلا يرفع ثبوته إلا حكم شرعي آخر،وهذا القول أرجح عندي وأسلم من الخطر، فإن تحريمها عليه لا يؤدي إلى التفرقة بينهما فحسب بل يبيحها لغيره من الأزواج وأنى تباح للغير ؟! وقد ثبتت زوجيتها بالسابق بحكم الكتاب والسنة والإجماع، ولم يأت في أصل من هذه الأصول الثلاثة ما يدل على انحلال هذه الرابطة الزوجية بينهما، وما ثبت بالنص لا يرفع بآراء الرجال، فليتب إلى الله توبة نصوحًا وليمسك عليه زوجه وليتق الله ربه والله أعلم.

---------------------------------
(1) الإيالة هي السياسة الشرعية.
المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المفتي: فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض
الســــــــــــــؤال:

ما حكم الشرع الإسلامي الحنيف في إتيان المرأة في دبرها؟
الجــــــــــــــواب:

إتيان المرأة في دبرها حرام بالكتاب، والسنة، والإجماع. لا فرق بين أن ينزل، أولا ينزل. فهو من كبائر الذنوب قطعا تجب التوبة منه على المرأة، والرجل، وليس عليه أن يطلقها بعد ذلك، ولكن العلماء اختلفوا في تحريمها بذلك، فمنهم من حرمها عليه، ومنهم من قال لا تحرم بذلك، وعلى كل واحد منهما كفارة خمسة دنانير، وقيل ثلاثة، تصدق على أهل الولاية من أرحامهما(1) .
============
1: لا يخفى على القارئ الكريم أن الدنانير المذكورة في هذه الفتوى أو في غيرها وفي كتب الفقه إنما هي الدنانير الذهبية، لا الدنانير الجزائرية، ولا غيرها من الدنانير المتداولة بين الناس، ووزن الدينار الذهبي هو خمسة غرامات كما حققه الشيخ رحمه الله، راجع فتواه في هذا الشأن في موضوع الزكاة.
المفتي: فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض

الســــــــــــــؤال:

وهل تحرم الزوجة بذلك؟
الجــــــــــــــواب:

يرى بعض العلماء تحريم الزوجة تحريما مؤبدا بإتيانها في دبرها عمدا، ولا يرى آخرون ذلك، بل لا يزالان زوجين والعصمة بينهما قائمة. . . وإنما هما مرتكبان لكبيرة عاصيان، فاسقان قطعا تجب عليهما التوبة والاستغفار، وأنا أميل إلى هذا، ولا أرى دليلا قويا يصح الاعتماد عليه في الحكم بالحرمة مؤقتة كانت، أو مؤبدة. ويرى بعض علمائنا أن من تمام توبتهما أن يكفر كل منهما بصدقة خمسة دنانير، أو ثلاثة، أو واحد على الفقراء، والمساكين، ويطلقون على هذا الكفارة اسم دينار الفراش، هذا إذا كانت الزوجة مطاوعة، وأما إن أكرهت على ذلك إكراها فإنما بريئة ولا إثم عليها ولا كفارة.
المفتي: فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض

الســــــــــــــؤال:

ما حكم إتيان الزوجة في دبرها؟ الجــــــــــــــواب:

إتيان الزوجة في الدبر حرام قطعا، بصريح الكتاب، وصحيح السنة، فالله تبارك وتعالى يقول: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم"(1) فالإتيان المشروع إنما هو في موضع الحرث، لا في محل الفرث. "وقدموا لأنفسكم" في ابتغاء النسل والولد، فالإتيان إنما يكون في محل الولد. ويقول بعد الأمر باعتزال النساء في الحيض، والنهي عن قربهن حتى يطهرن "فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله"(2) ، وهو محل الحرث والولد. "وقد صح لعن النبيء صلى الله عليه وسلم لمن أتى امرأته في دبرها"(3) ولا يلعن النبيء صلى الله عليه وسلم إلا مرتكب الفاحشة الكبيرة.
===========
1: الآية 223 من سورة البقرة.
2: الآية 222 من سورة البقرة.
3: رواه ابن ماجه ولفظه: "لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها". ذكره في الباب 29 من أبواب النكاح. ورواه الترمذي في الباب الثاني بعد المائة من أبواب الطهارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد .
المفتي: فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض

طب أي ولد يأتي أحول من الخلف وهو ليس مكان النبت؟

حكم جماع الرجل زوجته في الدبر - الشيخ (محمد متولي الشعراوي)

دعاء الوطر(يقال قبل جماع الرجل لزوجته)

عن ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهما عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « لو أَنَّ أَحَدكُمْ إِذا أَتَى أَهلَهُ قالَ : بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيطَانَ وَجنِّبِ الشَّيطانَ ما رزَقْتَنَا ، فَقُضِي بيْنهُما ولَدٌ ، لم يضُرّهُ » متفقٌ عليه .

محرم ومن يقوم بها ملعون واللعن يعني الطرد من رحمة الله تعال اي جهنم وبئس المصير
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله –

ما حكم الوطء في الدبر؟ وهل على من فعل ذلك كفارة؟

الجواب ، وطء المرأة في الدبر من كبائر الذنوب ومن أقبح المعاصي ) لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ملعون من أتى امرأته في دبرها" وقال صلى الله عليه وسلم : "لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها )). والواجب على من فعل ذلك البدار بالتوبة النصوح وهي الإقلاع عن الذنب وتركه تعظيما لله وحذرا من عقابه والندم على ما قد وقع فيه من ذلك ، والعزيمة الصادقة على ألا يعود إلى ذلك مع الاجتهاد في الأعمال الصالحة، ومن تاب توبة صادقة تاب الله عليه وغفر ذنبه كما قال عز وجل:(( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى(82) )) وقال عز وجل: (( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا(68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا(69)إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(70) ))

وقال النبي صلى الله عليه وسلم "الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها" . والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . وليس على من وطئ في الدبر كفارة في أصح قولي العلماء، ولا تحرم عليه زوجته بذلك ، بل هي باقية في عصمته . وليس لها أن تطيعه في هذا المنكر العظيم ، بل .يجب عليها الامتناع من ذلك والمطالبة بفسخ نكاحها منه إن لم يتب ، نسأل الله العافية من ذلك

اسعد الله قلوبكم وامتعها
بالخير دوماً

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

دمتم بخير وعافية

لكم خالص احترامي

أَنَا المرأةُ التِي اخْتَصَرتْ أنوثةُ النِسَاءِ فِيهَا
وَتَاه الرِجَالُ فِي جمالهّا
كلّ من مرّ بدربهَا يُعجبُ بيِها!
قَالوا :حَدِيثُها يُسكرُ دُونَ خمرٍ
وألف حنانُ أمٍ يَسكُنُ فيها
كَثيرةُ الصمتِ عميقةُ الحسِ
براءة الأطفال في عينيها
التقربُ منها ليس سهلاً
غموضها جمالٌ وبوحها حروفٌ تجيد عزفها
فهل عرفتم من أنا؟

هل للزوج إتيان الزوجة في دبرها؟

آلســـــؤِآل :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
لا أدري من أين أبدأ مشكلتي؟ فالحزن يسيطر على مشاعري ولم أستطع التواصل مع من يدلني إلى الطريق الصحيح.
و أملي بالله ثم بكم أن تأخذوا بيدي إلى طريق الحق.
أنا متزوجة منذ 10 سنوات وأعيش مع زوجي حياة استقرار وسعادة وانسجام كبير ولله الحمد.
وزوجي إنسان ملتزم دينيا ومحافظ جدا وهذا ما جعلني أشعر بالراحة والأمان معه.
بدأت مشكلتي قبل أشهر عندما بدأ يلمح لي بأن هناك فتوى خاصة لا يعرفها عامة الناس بجواز وطئ الزوجة بالدبر، وأن النهي الوارد في الشريعة كان نهي كراهة لا نهي تحريم!! صدمت من كلامه ولم أتقبله وخاصة أني أعرف أنه من الملمين بأحكام الشريعة ولأن هذا الحكم كنت اعرف انه من الأحكام المسلمة والمتفق عليها.
بعد فترة فوجئت به يحاول ممارسة هذا العمل معي و التأكيد أنه حلال، وأنه يستحيل أن يقدم على هذا العمل وهو محرم.
بصراحة أقنعني بجواز هذا الأمر وقد مارس الأمر معي مرتين وكنت أشعر بعدم راحة وكره شديد لهذا الأمر بحثت وبحثت و بحثت في كل الوسائل عن فتوى واحدة تجيز ذلك فلم أجد!
و أصبت بحزن شديد وكره لزوجي وأصبحت لا أثق فيه وتملكني الخوف منه فكيف يجرني إلى هذا الوحل رغم ما بيننا من الحب والتفاهم وهو يخاف الله وأنا لم اقصر معه في حق من حقوقه!
وكنت أحرص على إشباعه بكل طريقة في حدود الحلال.
أنا في دوامة وقد منعته نهائيا من ممارسة هذا العمل مجددا.
ولكن لم أستطع نقاشه أو حتى سؤال أحد من العلماء وكل بحثي كان بفتاوى عن طريق النت، ولم أجد ما يبرر فعله!!
أرجوكم أرشدوني هل في الشريعة ما يجيز هذا العمل؟
وإن كان الجواب بالنفي فكيف أفسر سلوك زوجي الذي طرأ عليه فجأة رغم أني لا أشك في دينه!
فكيف أفسر ما يحصل حولي؟؟
عندما أفكر في ما فعله أشعر بالإحباط! والحزن لدرجة أني أفكر في طلب الطلاق غيرة على انتهاك حدود الله.
ولكني بحاجة لمن يرشدني ويوضح لي كيف أتعامل في هذا الأمر الذي قلب حياتي إلى جحيم بعد أن كانت جنة غناء..
أرجوكم ساعدوني بسرعة الرد لأني في ضيق لا يعلمه إلا الله.
فرج الله عنكم كل كرب.

آلجوِآب :

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
الحمد لله وحده وبعد:
فأشكر أختي السائلة على ثقتها بهذا الموقع وطرحها لسؤالها و إجابة لاستشارتها أقول وبالله التوفيق:
أولا:ًأقدر لأختي السائلة عدة أمور منها: غيرتها على حدود الله وحرصها على محارم الله, وعدلها مع زوجها وذكرها لايجابياته بالرغم من غضبها من تصرفه, وإحسانها الظن بزوجها والبحث له عن عذر, وحرصها على المحافظة على بيت الزوجية, وطلب الاستشارة في ما أهمها وعدم التسرع في اتخاذ القرار.
ثانياً : القول بالكراهية في فعل فاحشة إتيان الزوجة في دبرها هو قول للرافضة قال به من أئمتهم الخميني و الخامنئي والشيرازي وغيرهم, ولا أعلم قولاً لأحد علماء السنة بالكراهية.
وأن النهي الوارد في الشريعة كان نهي كراهة لا نهي تحريم, وإنما ورد قولاً بالإباحة لم يصح النقل فيه عن المنسوب لهم.
فقد ذكر ابن قدامه في المغني قولاً بالإباحة و نقـله بصيغة التمريض أي التضعيف فقال: و رُويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك، وروي عن مالك أنه قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال، وذكر النووي في المجموع أن الجواز مروى عن الشافعي و مالك بصيغة التمريض أيضاً.
وقد نقل ابن قدامه و النووي إنكار أصحاب مالك والشافعي لهذا النقل وعدم صحته عن الإمامين وتكذيبهم لما يروى عنهما ويؤيد هذا الإنكار ما ذكره ابن الحاج في المدخل 2/197: أن الإمام مالك رحمه الله تعالى قال فيمن يجامع زوجته في دبرها "أرى أنَّ توجعه ضرباً، فإن عاد إلى ذلك؛ فيفرق بينهما تعزيزاً له ".
وقد ذكر غير واحد من العلماء أن المنقول عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك والشافعي ليس المراد به إتيان الزوجة في دبرها وإنما إتيان الزوجة في قبلها من جهة خلف الزوجة قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : "أما ما يروى عن ابن عمر أنه أجازه فهو غلط على ابن عمر، والصواب أنه لا يثبت عن ابن عمر، وإنما أراد ابن عمر أنه يجوز أن تؤتى من قفاها في قبلها، يعني يأتيها من دبرها في قبلها، يعني يكون من الدبر وهي مثلاً على جنبها أو كالساجدة فيأتيها من جهة قفاها في قبلها، في الفرج، لا في الدبر نفسه، فقد غلط بعض الناس وظن أنه يجيز الوطء في الدبر، وإنما المراد يأتيها مدبرةً في قبلها، لا في دبرها، هذا هو الذي أراده ابن عمر وغيره ممن نقل عنه ذلك، ولو فرضنا أن بعض التابعين أو من بعدهم أجازه صريحاً وتوهم وغلط في هذا فقولهم مردود وباطل لا يلتفت إليه، لأنه مصادم للآية الكريمة، و مصادم للأحاديث الصحيحة، وكل قولٍ يخالف ما قاله الله ورسوله فهو واجب الترك". أهـ
ثالثاً: لا يجوز بأي حال جماع الزوجة في دبرها وينطبق عليه النصوص العامة الواردة في لعن وتعظيم شناعة عمل هذه الفاحشة وأنها من أكبر الكبائر وقد تواترت النصوص الشرعية على تحريم جماع الزوجة في الدبر قال الله تعالى:{نساؤكمْ حرْث لكمْ فأْتوا حرْثكمْ أنى شئْتمْ }[البقرة:223] ومحل الحرث والزرع هو القبل فقط لأنه مجرى الحمل والولادة. وأما الدبر فهو محل القذارة والنجاسة والغائط , ولا يسمى محل الدبر حرثاً فلا يجوز إتيانه مطلقاً ويدل على هذا تقييد النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الآية فقال صلى الله عليه وسلم: (يعني في صمام واحد)،أي إذا كان في صمام واحد، أي في القبل سواء كان إتيان الزوجة من الأمام أو الخلف بما أن الجماع في القبل فلا حرج من هذا على خلاف قول اليهود أن من أتى زوجته من خلفها في قبلها كان الولد أحولاً، ونزلت هذه الآية في الرد على اليهود.
وقد تعددت الأدلة من السنة على لعن و تحريم و تقبيح هذا الفعل الشنيع واعتباره اللوطية الصغرى قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: هذه المسألة مما قامت الأدلة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدلالة على تحريمها، وهي مسألة الوطء في الدبر، هذه هي اللوطية المعروفة، ويقال لها: اللوطية الصغرى، فهي محرمة، ومن الكبائر، وقد جاءت الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحذر من ذلك وتبين أن وطء الدبر من الزوجة أمر محرم ومنكر، ومنه قال عامة أهل العلم وجمهورهم، للأحاديث الواردة في ذلك , و منها : قال عليه الصلاة والسلام : (لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأةً في دبرها) رواه الترمذي والنسائي بإسنادٍ صحيح وأحمد رحمة الله عليهم، و قوله -عليه الصلاة والسلام-: (إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ) وفي لفظ: (في أعجازهن).
وقال -عليه الصلاة والسلام- : ( معلون من أتى امرأته في دبرها)، وجاء في حديث عبد الله بن عمرو بسندٍ جيد وموقوف أنه سئل عن الوطء في الدبر فقال: اللوطية الصغرى, فالحاصل أن الأحاديث الصحيحة وأقوال أئمة العلم من الصحابة ومن بعدهم كلها دلت على تحريم وطء الدبر.أهـ
رابعاً : يحسن بالأخت السائلة أن تحافظ على بيت الزوجية وزوجها وإحصانه بالمعروف وعدم تمكينه بأي حال كان من جماعها في دبرها, وأن تبحث أسباب تغير ميول زوجها ورغبته بفاحشة اللواط وعلاجها سواء كانت الأسباب بالاطلاع على مواقع انترنت أو سوء فهم والتباس أثناء قراءته لكتب السلف أو نقله هذه المعلومة من كتب معاصرة غير موثوقة كالجنسية أو قراءة منحرفة أو أصدقاء أو زملاء في العمل أو غير ذلك ولا مانع من الاستعانة بمستشار اجتماعي أو نفسي للإعانة على علاج ذلك.
وأسأل الله أن يمنّ على الأخت السائلة بالتوفيق والسعادة في الدنيا، وأن يجنبها الخلاف والشقاق والنزاع وأن يجعل لها من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً، وأن يبدل عسرها يسراً, وأن يوفقها لما يحب ويرضى، وأن يصلح لها أمرها وأعمالها ونياتها وأن يصلح لها زوجها وأولادها ويجعلهم غرة عين لها.
والله أعلم وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

اقتباس :: حكم إتيان الزوجة من الدبر

لقد سن الله سنة الزواج لحفظ الإنسان و إعفافه من الوقوع في ما حرم الله بحيث يقضي شهوته في موضع لا يغضب الله عنه و من البدهي للمسلم أنه يريد رضى الله عز و جل في كل أموره ، و من صفات التشريع الإسلام أنه فصل للإنسان الأحكام في مسألة من مسائل حياته حتى في مسألة العلاقات الزوجية ، و من الأسئلة الدارجة هل يجوز أن إتيان المرأة في الدبر (موضع خروج الغائط).
فالجواب بعد حمد الله تعالى و الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليعه و سلم ، فإن الله عز و جل قد حرم الإتيان في الدبر و هي من الكبائر كما قال ذلك ابن القيم في كتابه زاد المعاد حيث قال أنه لم يأت عند نبي من الأنبياء أن الله أحل الإتيان في الدبر و هذا يدل على أنه من الأمور المنافية للفطرة و الأدلة الشرعية على التحريم هي الآتي :
1. قول الله تعالى: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
2. قال النبي صلى الله عليه و سلم (ملعون من أتى امرأة في دبرها) رواه أحمد 2/479 و هو صحيح .
3. قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه الترمذي و هو في صحيح الجامع.
4. أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن ذلك فقال : في أي الخربتين؟ أمن دبرها في قبلها فنعم , أو من دبرها في دبرها فلا , إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتو النساء في أدبارهن. الخربة هي الثقبة.
و لكن الذي أحله الله تعالى هو إتيان المرأة في موضع الولد سواء كانت مقبلة أو مدبرة و قد حرم الله إتيان الرجل زوجته في دبرها كما يذكر ذلك الشيخ صالح المنجد:
أولا: للمرأة حق في الجماع كما للرجل حق و إتيانها في هذا الموضع لا يقضي شهوتها.
ثانيا: أنه موقع قذر قد يؤذي الرجل.
ثالثا: إن للفرج خاصية في اجتذاب ماء الرجل و الدبر ليست له هذه الخاصية فلا يخرج كل الماء المحتقن .
ملخص
كثير من الاشخاص يتسائلون عن حكم اتيان الزوجة من الدبر ، والتي يقصد بها عملية الجماع بين الزوجين لكن ليست بوضع قضيب الرجل في مهبل الانثى بل تكون بوضع قضيب الرجل في شرج الانثى ، حيث ان الله سبحانه وتعالى حرم الجماع من الخلف مع الزوجة أي من الدبر ، والرسول ص بين ذلك ، كما ان الدبر يعتبر موقع قذر ويمكن ان يؤذي الزوج ، حيث ان للمرأة حق في الممارسة الجنسية والوصول الى النشوة الجنسية فعملية الجماع مع الزوجة من الخلف لا يقضي شهوتها ، كما ان للشرج بعض الخواص والتي تناسب عملية الجماع مثل ان الفرج يمكن ان يجذب ماء الرجل بينما الدبر أي الشرج لا يمتلك هذه الخاصية .
أسأل الله للسائلين التوفيق و السداد و اقتضاء الصراط المستقيم و الحمد لله رب العالمين.

اسم المفتي : لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام الشيخ عبد الكريم الخصاونة
الموضوع : حرمة إتيان الزوج زوجته من دبرها سواء وافقت أم لا
رقم الفتوى : 623
التاريخ : 21-04-2010
التصنيف : الحقوق الزوجية
نوع الفتوى : بحثية

السؤال :

ما الحكم الشرعي فيمن يقوم بمعاشرة زوجته من دبرها من الخلف بموافقتها أو عدم موافقتها؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
إتيان الزوجة في الدبر من المحرمات في شريعتنا، بل عده العلماء من الكبائر، وكان السلف الصالح يسمون هذا الفعل بـ "اللوطية الصغرى"، سواء وافقت الزوجة على هذا العمل أم لم توافق، بل يحرم عليها أن تطيع زوجها عليه، دل على ذلك الأحاديث الصحيحة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ) رواه أبو داود (رقم/3904).
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (رقم/1165) وقال : هذا حديث حسن غريب . وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660).
وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ) رواه ابن ماجه (رقم/1924)
والأحاديث كثيرة، وهي - وإن كان في أسانيد كثير منها مقال - غير أنها بمجموعها ترتقي إلى القبول، بل قال الإمام الطحاوي رحمه الله: "جاءت الآثار متواترة بذلك" انتهى. "شرح معاني الآثار" (3/43)
قال الماوردي رحمه الله تعالى: "هو إجماع الصحابة" انتهى. "الحاوي" (9/319)
فمن وقع في هذا الإثم فعليه أن يتوب ويستغفر، ويعزم على عدم العود لمثله، ولا يقع به طلاق، ولا تلزم له كفارة؛ لأن الكفارة إنما تجب - في الغالب - على صغائر الذنوب، وليس على كبائرها. والله أعلم.

حكم إتيان الزوجة في دبرها ؟
السؤال :

السلام عليكم هل يجوز للزوج ممارسة النكاح مع زوجتة من الدبر؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحريم وطء الدبر أجمع عليه الأئمة الأربعة؛ ولم يصح عن أحد جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهره الجواز فمراده إتيانها من الخلف في الفرج.

وإتيان الدبر كبيرة عظيمة سواء كانت في وقت الحيض أم في غيره. وتحريمه ثابت بالقرآن والسنة.

أما القرآن؛ فقوله تعال {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه}البقرة/222، أي في الفرج الذي هو موضع الحرث؛ ولا تعدوه إلى غيره، فمن فعل شيئا من ذلك ؛ فقد اعتدى ومثل هذا يجب أن يعاقب عقوبة رادعة، فإن استمر على فعل هذه الجريمة؛ وجبَ على زوجته طلبُ مفارقتِه والابتعادِ عنهُ.

ويؤيده ويؤيد الآية السابقة قوله تعالى{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم} البقرة/223، فقوله {أَنَّى شِئْتُم} قد تعني متى شئتم في غير الحيض؛ وقد تعني كيف شئتم في موضع الحرث، فالدبر ليس موضعاً للحرث، وإذا كان الأمر يخصص الموضع (وهو موضع الحرث، أو موضع الولد، لا في موضع الأذى) فمجاوزته حرام بمفهوم الآية، وموضع الحرث هو المراد في قوله تعالى في الآية المتقدمة {مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه}.

وأما الأحاديث الصحيحة التي جاءت في تحريم إتيان الدبر فكثيرة، من ذلك:

1- قوله (صلى الله عليه وسلم) {مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وسلم)}رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

2- وقوله (صلى الله عليه وسلم) {لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ} رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في “الإلمام” (2/660) ، والألباني في صحيح الترمذي .

3- وقوله (صلى الله عليه وسلم ) {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ} رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه.

4- وقد لعن النبي (صلى الله عليه وسلم) من فعل {ملعون من أتى امرأة في دبرها} رواه أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865

5- بل إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال {من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد} رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 .

هل يجوز إتيان المرأة في دبرها أحكامه، وما حكم إتيان الزوجة في فمها ؟
الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
هل إتيان المرأة في دبرها يعد زنا فيعطى أحكامه، وما حكم إتيان الزوجة في فمها.
الجواب
وضع الذكر في فم المرأة لا يليق بعاقل وعاقلة، فالفم للأكل والشرب والذِّكْرِ وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذكَرُ له محله الذي خلقه الله له بالفطرة، فإن أراد الزوج ملامسة المرأة ومداعبتها فليكن في الأعضاء كالفخذ وبين الثديين وغيرها من الأمكنة. ولا شك أن هذه عادة غربية قبيحة، تعلمها البطالون والذين لا دين لهم،
قال الله تعالى: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [سورة البقرة: 223].
ومحل الحرث هو الفرج. هذا والله أعلم.
قال النووي: "قال العلماء: وقوله تعالى: ((فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة،
وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع،
ومعنى قوله: ((أنى شئتم)) أي كيف شئتم،
واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة
". [شرح مسلم (10/6-7)].
قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: "وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حُذرنا من زلة العالم.
وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه.
كذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك، كما ذكر النسائي وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه، وكذب من نسب ذلك إليه". [الجامع لأحكام القرآن (2/95)].
أما بالنسبة لإتيان المرأة في دبرها هل يعد زنا فيعطى أحكام الزنا؛ فقد ذهب جمهور الفقهاء المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة إلى وجوب حدّ الزّنى على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، لأنّه فرج أصليّ كالقبل. وخصّ الشّافعيّة الحدّ بالفاعل فقط. أمّا المفعول بها فإنّها تجلد وتغرّب، محصنةً كانت أو غير محصنة، لأنّ المحلّ لا يتصوّر فيه إحصان. واشترط أبو حنيفة في حدّ الزّنى أن يكون الوطء في القبل، فلا يجب الحدّ عنده على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، ولكنّه يعزّر. ثمّ إنّ هذا الحكم مقصور على المرأة الأجنبيّة. أمّا إتيان الرّجل زوجته أو مملوكته في دبرها فلا حدّ فيه اتّفاقاً، ويعزّر فاعله لارتكابه معصيةً. وقصر الشّافعيّة التّعزير على ما إذا تكرّر، أمّا إذا لم يتكرّر فلا تعزير فيه.
اما ما يتعلق بقذف المني في فم المراة له اضرار كبيرة ومن نطاق تجربة لامراة
اخواتي الاعضاء ان كل ما حرم الله سبحانه فهو غير نافع لنا البتة ولو كان نافعا ما حرمه الله عنا

» لماذا يفضّل الرجال النساء الواثقات من أنفسهن؟؟
» لماذا تتألم المرأة عند الجماع؟.. إليكِ طرق الوقاية
» 4 أوقات تشعر فيها المرأة بالرغبة الجنسية المطلقة!
» لماذا لا يتصرف الرجال بطبيعتهم مع النساء؟
» لماذا ينجذب الرجال إلى النساء الأكبر سنا؟