مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل
الإثنين 5 نوفمبر 2012 - 16

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 30344310

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 19772012

الأصل في الجلباب المغربي المشهور والمعروف أن يكون قطعة ملتحمة نسجت من صوف، قبل أن يفصلها الخياط إلى أجزاء تابعة لتضاريس جسم صاحبها حسب خطوط طوله وعرضه ثم ليعود فيضمها إلى بعضها البعض بالرتق والخياطة عن طريق (البرشمان).
ويعد (البرشمان) من أقدم التقنيات التي اكتشفها المغاربة الأولون لخياطة الجلابيب. وفيها قدر كبير من الخبرة بعلم الحساب وفك شفرة تداخل الخيوط والمزاوجة بينها حسب نمط التنسيق والتزويق الذي يعرضه الخياط التقليدي أو الذي يقترحه الزبون صاحب الخرقة الصوفية التي استبدلت فيما بعد بالقماش العادي المعروف عند العوام في بلادنا ب(التركال) الخفيف أو الثقيل.
وحكاية الجلباب أو (الجلابة) حكاية طويلة كحكاية الخبز اليومي لأنهما معا ثمرة مجهود مشترك بين عطاء الطبيعة ومجهود النساء والرجال وحتى الأطفال الذين كانت توكل إليهم مهمة إنه المشهد ذاته يتكرر في تفاصيل حكاية الجلابة؛ فالرجل من جهة رعي الماشية وجز صوفها في أوقات معلومة من السنة الفلاحية قبل نسجها على النول الخشبي، والنساء من جهة غسل الصوف (الجزة) وتنظيفها من الوذح وتجفيفها بأشعة الشمس في العراء أو على السطوح ثم غزلها بالمغزل الخشبي في هيأة خيوط طويلة تشكل اللحمة والسدا لنسيجها، ثم يأتي الدور في الأخير على الأطفال الصغار عند الخياطة لضرب البرشمان.
فإذا غفا ذلك الطفل عن المعلم الخياط بسبب التعب أو النوم أو أخطأ أو كرر الضربة البرشمانية انهالت عليه من حيث لا يدري لعنة أو سبة أو حتى ضربة قوية تعيد إليه وعيه وانتباهه… !!
وهناك أطفال كثر تورمت مؤخراتهم وركبهم من كثرة الزحف بالدبر أو الركبتين على تراب الأرض والحصير تبعا لحركة قضيب البرشمان. فكثيرا ما كان يتعاطى الفقهاء في الكتاتيب والجوامع لمهنة الخياطة التقليدية أيضا. وكان صبية الكناب و(محاضرة) الجامع يتنابون على ضرب البرشمان أمام حضرة الفقيه.
وكان يحدث كل هذا أيضا قبل أن ينتقل كثير من خياطي الملابس الرجالية والنسائية إلى طور الصناعة والمكننة البرشمانية.
والجلباب هو اللباس الوحيد الذي يوحد عموم المغاربة ويلف أجسادهم وفق طبيعة التضاريس الجغرافية المتنوعة المحيطة بهم من الاتجاهات الأربع؛ فقد يتنوع المغاربة في لون بشرتهم ولكناتهم وعاداتهم، ولكنهم يتوحدون جميعا في لباس الجلباب. ولو نطقت (الجلابة) لكانت خير معبر عن حالهم ولزودتنا من أخبارهم القديمة بالعجب العجاب … !!
والطريف المحير في قصة الجلباب أو (الجلابة) هو (القب) الذي اهتدى المغاربة الأولون إلى اختراعه وجعله جزء لا يتجزأ من الجلابة.
و(القب) هو الجزء العلوي الذي ألحقه مصممو الجلابة الأوائل بها؛ فهو منها بمثابة الرأس من الجسد، وإن كنا نعلم أن العادة قد جرت بأن تكون الملحقات في الهوامش الجانبية أو في المؤخرة والذيل.
ويستحيل أن نتصور جلبابا في المغرب بدون هذا (القب)، وإلا فإنها تتحول إلى مجرد قميص عادي. ومن هنا فإن مفهوم (الجلابة) لايكتمل إلا بوجود (القب)، وهذا ما يجعل الجلباب المغربي يختلف اختلافا كليا عن مفهوم (الجلابية) لدى إخواننا المصريين أو (العباية) عند إخواننا في الخليج العربي.
وإلى عهد قريب، وقبل أن يستفحل اللباس والهندام العصري المستورد والمعولم، كان جل لباس المغاربة عبارة عن جلباب، سواء بالنسبة للكبار والصغار أو النساء والرجال. وصور الأرشيف التي تنتمي إلى زمن التصوير بالأبيض والأسود خير دليل على ذلك.
ول(القـُب) قابلية كبيرة للتوسع أو التضييق حسب الرغبة، وقد أخذ بعين الاعتبار عند تصميمه أن يستوعب رأس صاحبه وعمامتة أو طربوشه أيضا.
غير أن للمغاربة مآرب أخرى في هذا (القـُب) العجيب، بالإضافة إلى وقاية الجمجمة من الحر والزمهرير؛ فمنهم من يضع فيه زاده أو نقوده، ومنهم من يضع فيه كتابا أو صحيفة، و حتى وثائق ملكية وأوراق هوية، وإن اقتضت الضرورة القصوى سكينا أو مـُدية.
وقد يعلق بعض الإخوة المغاربة على هذا الإدراج بقولهم باللسان المغربي الدارج: (وسير تعاود لقبك)، من باب الاستلطاف أو من باب الجفاء والاستخفاف. غير أن في هذا القول الذي أدرجناه تكمن صورة رمزية خفية تشير إلى هذا التوحد الغريب القائم في ذهنية المغاربة ببن الجسد الآدمي والجلابة؛ فهي بالنسبة إليه بمثابة القالب وهو بالنسبة إليها بمثابة المثال.
كما أن هذا القول الذي استشهدنا به لا يقصد (القـُب) لذاته كما يبدو من أول وهلة، وإنما يقصد الرأس الذي يحتويه، ولا يقصد الرأس كرأس وإنما يقصد المخ الذي بداخله، ولايقصد المخ لذاته وإنما الفهم الذي جبل عليه. وكأنما المغربي بكل هذه الفذلكة اللغوية قد اختزل عقله ومصيره في (قبه).
ومن هنا أيضا، وارتباطا بموضوع الجلابة، كانت أريحية المغاربة واسعة لسعة حلمهم وقوة احتمالهم لأشكال القهر والخصاصة والفقر، وللنقد اللاذع وحتى للسخرية. أو ربما لأنهم قد استوعبوا عبر التاريخ البعيد كل دروس وعبر الجلابة و(القشابة) الواسعة.

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 13625615671

اقتباس :: الله يعطيك العافية على المجهود الرائع

الصور روووووووعه

الصور صراحه في قمة الروووووعه

تحيتي لك

طرح مميز!
يسلمووووو وربي يعطيك العافيه!

مشكورين ماقصرتوا على احلي مروور

ماقصرتوا الله يعطيكم العافية

تحيتي

الكتاتيب القرآنية لعبت دورا هاما في تلقين اللغة العربية وتحفيظ القرآن الكريم وترسيخ الدين الإسلامي
الثلاثاء نوفمبر 06, 2012 6:07 pm

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 490602377

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 602766502

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 201694036

وترسيخ الدين الإسلامي
«حضار»أو»مسيد» الحارات القديمة مدرسة دينية تربوية شعبية متجذرة في التاريخ المغربي

لحضار، المسيد، الجامع، تعددت الأسماء والمعنى واحد أي الكتاب القرآني، مؤسسة تربوية شعبية ضاربة في التاريخ المغربي ، حيث ظلت عبر عقود معينا للمعرفة وخطاً للسلوك الإسلامي الأخلاقي والاجتماعي انطلاقا من العناية بكتاب الله العزيز، حفظا وتعلما وتعليـما عملا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»، وعلى هذا الأساس ظل الكتاب القرآني يشكل الحصانة الروحية والدعامة الأساسية للحفاظ على الهوية المغربية وثوابتها الدينية
رحم الله زمان، أيام الكتاتيب القرآنية، ورحم الله فقيه زمان «الطالب»، كان لهما وقارا واحتراما عندنا، نلتمس منهما الخيرات والبركات، ونطلب منهم الدعاء الصالح ونقبل أيديهم احتراما وتمجيدا، «الطالب» الذي كان مفتي الحومة وحكيمها ومستشارها، وهو الحكم في نزاعات الناس، أي أن دوره لم يكن محصورا داخل الكتاب القرآني، بل امتد إلى بيوت تلاميذه، فكان التلميذ إذا زاغ عن السلوك المستقيم، يهدده الوالدين بإخبار الفقيه بسلوكه، وبذلك تركبه الخشية ما بعدها خشية من أن تصل تلك الأخبار الفقيه، فخشيته وتوقيره واحترامه والاستحياء منه تلازمنا مدى الحياة، خلاصة القول وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في حيه، والذي كان يعيش فقط بما يجود به عليه ناس الحي، وقتها لعبت الكتاتيب القرآنية دورا هاما في تعليمنا اللغة العربية وتحفيظنا القرآن الكريم وترسيخ الدين الإسلامي ليس فقط للصغار وإنما للكبار أيضا، فالجيل المتعلم في فترة الخمسينات والستينات من هذا القرن هم من خريجي الكتاتيب القرآنية أي «لحضار» هكذا كنا نسميه باللهجة المراكشية فيما يسميه أهالي المدن الأخرى اْما»المسيد» أو «الجامع»
كان للمولى محمد بن عبد الله اهتمام خاص بالطلبة حفظة القرآن الكريم في ضريحي أبي العباس السبتي، أو طلبة مكفوفين عاجزين عن التكسب أو طلبة علم في المدارس أو طلبة يعلمون أبناء المسلمين في الكتاتيب القرآنية، وقد وقف على طلبة مراكش أوقافا كثيرة منها ما يتعلق بالشؤون الدينية ومنها ما يتعلق بالشؤون المجتمعية ومنها ما يتعلق بالشؤون الثقافية، أيام «حضار» سويقة لمراح بحومة الزاوية العباسية بمدينة مراكش كانت دائما راسخة في ذهني ولازالت ترافقني الى اليوم، ألالواح في «المحضرة» في كل الزوايا متناثرة هنا وهناك، والفقيه أو الطالب يقتعد دكانة عالية يشرف منها علينا، يحمل بيده عصا طويلة يبث بها الرعب فينا ويهوي بها على كل مشاغب او من ركب حمقه الطفولي، أوحين كان يتركنا نحفظ القران جماعة لينشغل هو في خياطة الجلباب بالبرشمان، لازلت اتذكرأحد أقراننا الأكبر سنا منا قبالته يشد بيديه على خيوط البرشمان الحريرية إما واقفا على رجليه أو يزحف تارة على مؤخرته أو ركبتيه طورا، بحسب طول الخيوط التي يشدها أو قصرها مشدودة من رؤوسها بخيط من سعف النخيل، متى قبض الفقيه على أحد أطرافها للخياطة قصرت بين أنامل صديقنا الذي يعمل على إدخال الخيوط بعضها في البعض وهكذا دواليك إلى أن يكتمل الجلباب، ظلت صورة الفقيه و «لحضار» من أجمل الأيام في طفولتي، حيث كان جيل بكامله يتعلم الأبجديات الأولى للكتابة والقراءة وحفظ القران الكريم وأيضا الجد والاحترام على حصيرة، وفي اليوم الذي كانت لا تمحي فيه لوحة أو عندما كان ينام تلميذ ينال نصيبه من «الفلقة»من الطالب ويا لها من «فلقة» بالعصا، أذكر كيف كان طالب لحضار يحمل أرجل زملائي في الفلقة ويضرب باطن القدم ، كلها أصبحت أشياء من ماضينا، وأصبح اليوم عوض لحضار، الروض و»السيبير»حواسيب وانترنيت والعاب الكترونية ووو...لم يعد هناك لا لوح ولا «محاي» ولا صلصال ولا» دواية السمق»ولا «مكراك.. « ماضينا نحن الكبار وحاضرهم هم الأطفال الان..ولكل جيل خصوصياته، وتبقى الذكرى ذكرى والحنين إليها نوع من الارتباط بالماضي
عرفت «لحضار» في سن مبكر قبل أن ألتحق بالمدرسة في سن السادسة لينقرض بعد ذلك «لحضار» من مدينتنا بشكل شبه كامل، كنت صغيرا لم يتجاوز عمري بعد الرابعة سنوات، قادني أبي الى الكتاب حي لمراح المجاور لدربنا درب المرسان بحي الزاوية العباسية نسبة لضريح أبي العباس السبتي، وأدخلني على فقيه الكتاب الذي منحني للتو لوحة مكتوب عليها أو الحروف الهجائية ، وككل أطفال الحي كان ذلك الحدث هاما بالنسبة لكوني أصبحت اخرج من الدار إلى «لحضار» لوحدي دون خوف ولا وجل، لم يكن الخوف على الأطفال معروفا لدى الاسر وقت ذاك، كانت السكينة والأمان هما السائدين، و حين بلغت ست سنوات أي بعد ولوجي المدرسة الابتدائية بحي قبور شو كنت ملزما بأخذ «سطول» الماء لملئهم من سقاية الحومة وأيضا آخذ الخبز للفران، بالحضار كان هناك من هم اكبر مني سنا بل وبكثير يحفظون القران ثم يستظهرونه على الفقيه «ويكركون» كما يقال بلغة لحضار على الفقيه وكانوا كلما حفظوا اية قرئانية يمسحونها ب «الصمخ» ويضعونها في زاوية من زوايا لخضار اتجاه اشعة لشمس لتيبس ويكتب لهم الفقيه اية جديدة الى ان حفظوا ستون حزبا وحين انتهاءهم من الحفظ وتمكنهم من الاحزاب كلها يأذن لهم الفقيه بالإحتفال كما جرت العادة ، فاقامت لهم عائلتهم حفلا ضم كل الجيران وطلبة المسيد ، أطعمتهم الكسكس والشاي وقضوا الليلة كلها في الذكر والأناشيد الدينية وترتيل القرآن …
على مدى تاريخ طويل في المغرب اكتسب الكتاتيب القرانية المنتشر في والبوادي والمدن أهمية كبرى في نفوس المغاربة ويرجع اهتمامهم الناس بدراسة القرآن ارتباطهم بالدين الإسلامي، وقد أطلق المغاربة على الكتاتيب القرآنية أسماء خاصة ذات دلالة عندهم مثل: المسيد، الجامع، لحضار أو المحضرة، دار الفقيهة، كان لحضار يتميز بنظام تسجيل خاص ميزها عن التسجيل في المدارس الحكومية، فنظامها يقبل فيه كل الأعمار، تجد فيها الغلام ابن الخمس والصبي ابن العاشرة والشاب ابن العشرين، ولكل تلميذ لوح يكتب فيه ما يحفظه بمداد الصمخ، ويجلسون جماعة يتصدرها الفقيه الطالب وفي يده عصا طويلة، يحتاجها لمعاقبة الكسالى أو المخالفين لنظام لحضار، ويحظى الفقيه او الطالب بالاحترام وكل التقدير في القرية أو المدينة، إذ يترك التلاميذ عنده يعلمهم بجانب القرآن مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب ، وجري العرف أن يمنح اولياء التلاميد الفقيه بعض من النقود كل يوم أربعاء من كل أسبوع وكانت هده المنحة تدعى» لربعية»، ومند اليوم الاول من دخول لحضار يتعلم الصبي كتابة الحروف الهجائية على اللوح ويظل يكررها في كل يوم إلى أن يستقر رسمها في ذهنه، وهنا يستحق الغلام حمل (لوح) مكتوب عليها اول صورة قرانية الفاتحة، وتجري عادة الحفظ، بأن يقوم التلميذ بالكتابة اللوحة على جهها وظهرها، بعد أن يقوم التلميذ بوضع الصلصال عليها، وتكون الكتابة بالسمق (أو السمخ أو الصمغ) البلدي وهو نوع من المداد الخاص بالكتابة على الألواح حسب تسمية كل منطقة، بواسطة قلم مصنوع من القصب.
كان يجري استعمال وسائل وأدوات معينة وهذه الأدوات هي اللوح الذي يكتب عليه الطلبة وهو من الخشب، كما أن القلم المستخدم في الكتابة يجري صنعه من القصب، كذلك على التلميذ في لحضار أن يؤمن لنفسه حبر الكتابة ويسمى ( الصمخ )، و(المكراك ) وهوعود صغير صلب يضغط به على اللوح للتركيزوالحفظ، ويستمر التلميذ في استعماله إلى أن يختم القرآن حفظاً، الذي غالباً ما يتم في ثلاث سنوات، وتسمى الختمة الأولى للقرآن (الشقة) ثم يبدأ بعدها الطالب قراءة القرآن من الأول (شكل مراجعة) وتسمى (العودة).
في مقتطف من احدى حلقاته عن قـُـدسيــة الـتـعلـيم الديـني وبركاتهما يقول الدكتور عبد الهادي بوطالب رحمه الله ان التعليم الحضاني التقليدي كان تعليما شائعا بالمغرب من أدناه إلى أقصاه، كان يعيش من ريْعه مجموعة من فقهاء الكتاتيب القرآنية الذين كانت ثقافتهم لا تتجاوز حفظ القرآن بأحزابه الستين، كان للكتاتيب القرآنية ومعلميها (أو فقهائها) قدسية عند العامة ما كان يجعل منهم طبقة يُقتدى بها وتـُـلتـَـمس منها الخيرات والبركات، وتطلب العامة منهم الدعاء الصالح ويُـقـبِّـل الناس أيديهم تمجيدا وتعظيما، وكان فقهاء المسيد يتقاضون في يوم الأربعاء من كل أسبوع مبلغا ماليا يترك لولي التلميذ تحديده. ومن هذا المدخول كان يعيش فقيه الكـُـتـّـاب الذي يغلق إثر ذلك الكـُـتاب طيلة يوم الأربعاء وهو يوم العطلة الأسبوعية. ويطلق على المبلغ الذي يؤديه تلاميذ الكـُـتـّـاب للفقيه حق الأربعاء. ومن لا يؤدي هذا المبلغ يطرده الفقيه بعد الإعذار.
تلاميذ المسيد وجميعهم دون البلوغ كانوا هم أيضا مقدسين من لدن العامة إذ هم شرعا لا يؤاخذون بذنب ما لم يبلغوا. وكانت دعواتهم وما يقرأونه من آيات القرآن تـُـعتبر من لدن العامة مقبولة عند الله ويرجى منها الخير لعامة الناس.
وإذا دخلت امرأة حاملة في طور المخاض وعسُر مخاضها يحضر زوجها عند فقيه المسيد ليأمر هذا التلاميذ بالطواف بالأزقة والشوارع وهم يدعون الله للحاملة أن يسعدها بفرجه ويعجل لها بوضع مولودها. وكان التلاميذ يرددون ما علـَّـمَهم الفقيه أن يقولوه في هذه المناسبة: «أنفيسة طالْ بها لـَـنْـفاس(النفاس) ياربي أعطـها لـَـخـْـلاص» بْحُـرْمة طه وياسينا (سورة طه وسورة ياسين) وقرآن حكيما (والقرآن الحكيم)، وكان التلاميذ يحملون إزارا أبيض فيه بيض دجاج يمسك به التلاميذ ويرفـعـونه قليلا فيمر الناس ويرمون بقروش نقدية إذا أصاب بعضها البيضة وتكسّرت وسال بيضها على الإزار علم الفقيه أن الحامل قد أفرج الله عنها وجاءها الخلاص بوضع الحمل أو الوفاة. فيعود الموكب إلى البيت إما للتهنئة بالمولود أو للتعزية في النفساء. «ولا يفعل ربك إلا خيرا على كل حال».
كان اختيار أطفال دون البلوغ لهذه المهمة مقتبسا مما أثر عن الترغيب في مشاركة الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم في صلاة الاستسقاء وتضرعهم إلى الله أن يسقي عباده وبهيمته والأرض والحرث فهم في هذه السن موطن البركة يسمع الله دعواتهم ويرحم بهم من يشاء لأنهم لا يرتكبون من الذنوب ما قد يرتكبه البالغون وهم لا يُسألون عما قد يرتكبونه من ذنوب لأنهم لم يبلغوا سن التكليف.

شكرا لك وجزاك الله كل الخير يارب
تقبلى تحياتى وتقديرى

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 13523155131

تسلمي علي التوبيك الرائع ومنتظرين ابداعاتك الجديده

يا قارئ خطي لا تبكي على موتي

فاليوم أنا معك وغداً في التراب

فإن عشت فإني معك وإن متُّ فاللذكرى

ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري

بالأمس كنت معك وغداً أنت معي

أمـــوت و يـبـقـى كـل مـا كـتـبـتـــه ذكــرى

فيـا ليت كـل من قـرأ خطـي دعا لي

اجمل الكلام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ذكر الله

اروع القلوب قلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ يخشي الله

انقى الحب ـ ـ ـ ـ ـ ـ الحب في الله

موضوع رائع جدّاً ومميّزْ
كلُّ الشكرِ لكَ وَ دمتَ برعايةِ الرحمنِ وَ حفظهْ

وجودك الاروع والاجمل شكرا لك والله يبارك فيك

وااااااااااااااااااو رووووووووووووووعه تصميمها

يعطيك ألـــف عااااااااافيه

تسلم يديك على الطرح

أستغرالله العظييم

:wad:

ادرت ظهري للكثير ..ليس غرورا..
انما خشية ان اتعارك مع صغار العقول
أنآ لآ أجبر آلبشر آن تتعلق بطرف ظلي ..
لكني قآدر على فرض آحترآمي بإسلوبي
لـَـن أشكُــو فَالــشَـكوى أنحـناء وأَنــا نـبض عـروقـي كبـريـآءْ
وأن كـــان حبك شيء فكــرامـتي أَشـيــاء

فعلاً هي عجائب
شكراًلك على الصور روعه

سلمت إيديك

آزيآء مررتبة
آبدعت في آلآختيآر , ذوقك خطير
يعطيك آلعآفية

مصمم الأزياء السيد عبد الحميد بغوز من وحي الجلابة المغربية الأصل 13630883661

يـــــــــــــــــــــــ ع ـطيكـ الـــــــــــــــــــــ ع ـآآفيهــــــــــــــــــــــ
على مآطرحت لناااا ,,
وماننحرم من جديدكــــــــــــــــــــــ ..وبنتظاره..
وودي وجناااائن ورددي..}

يسلموووو عالمجهووووووود رائع جداااااااا

مشكور فهد على توضيح

مع كنت على بالي راح ينفهم القصد بسرعه

لكن اخو وغالي ومشكور على مرورك الاكثر من رائع

لك ودي واحترامي

ربي يع ـــطيگ العافيه
يسسسلموو
ذووقك قدا راقي
ماننححرم
تحياتي

ٱﻟلهم زد ٱمي مگٱنہﮪ حين ترگع
و زدهٱ محبہﮪ حين ترفع
و زدهٱ ٱخلآص #حين ﺗسجد
و زدهٱ توفيقٱ وتيسيرٱ في مٱ تصنع
و لآ تحرمهٱ جنتگ يَ ٱﻟلہﮪ ♥♥'

مشكور لجهودك في عرض اللباس التقليدي المغربي
تشكيلة رائعة
والوان جميلة
تحياتي

mziwnin bizaf lah yi3tik sahha 3la had likhtiyar w 3idik mobarak said

ذووق رآآقي
عوإأإفي يالغلاا ع الطرح المميز
بأنتظاار جديدك القاادم
لكٍ أعذب التحااياا

تبارك الله على المصميمن ديالنا
قفاطن واعرة بزاف
كيف ديما أخويا تاتجيب لينا الجديد الله يحفظك

روعة هذه التشكيلة

يعطيك العافية يارب

لا عدمنا جديدك

تحياتي لك

اقتباس :: مشكورة موضوع مهم جدا..ولازم الكل يستفيدو منه
جزاك الله كل خير

امر من صفحاتك وأقف أمامكـ .. صامت..

من جمال ما أراه

حسن أبداعكـ وصياغتكـ المتقنة ...

تسلمين والله على الصور الروعه
الله يعطيك العافية
تقبلي مني كل الشكر والتقدير

» تصاميم وأزياء السيد عبد الحميد بغوز - فى 2010 خاص بى القفطان
» تصاميم وأزياء السيد عبد الحميد بغوز - فى 2010 خاص بى التكشيطة
» تصاميم وأزياء السيد عبد الحميد بغوز - فى 2012 جميع ألآنوع ملابس التقليدية
» تصاميم وأزياءالسيدعبد الحميد بغوز - فى 2010 خاص بى الجلباب ( 1 )
» هل تزوجت عارضة الأزياء المغربية امينة العلام؟