أزمة الإسلام أم أزمة المسلمين

الآخر هو الذي سيخرج هؤلاء المرضى
من الكهوف المظلمة إلى نادي الإنسانية

لا أبالغ إذا قلت إن رؤية المسلمين لأنفسهم ولدينهم وللآخر غير المسلم ستحدد حجم الصراعات ونوعها في هذا القرن، والتي بناء على نتائجها ربما يتحدد مصير القرن ذاته. مفاتيح الصراعات لهذا القرن، إذن في أيدي المسلمين، أو بمعنى أدق في أيدي التطرفين منهم الذي يحددهم دانييل بايبس بحوالي 10%-15% من تعداد مسلمي العالم، أي نحن أمام 100 إلى 200 مليون متطرف مسلم حول العالم سيحددون الصراعات الدولية في هذا القرن.

أريد فقط أن أؤكد أن رغبة المتطرفين المسلمين وسعيهم بخطى حثيثة تجاه الصراع لا يعني أنهم في الطريق للنصر، فالعكس هو الصحيح فالمؤكد أن الإرهاب سوف يندحر، ولكن بعد أن يدفع العالم الإسلامي ثمن تهاونه مع هؤلاء المتطرفين، وبعد أن يدفع العالم كله ضحايا ابرياء، مع صورة نمطية ستلتصق بالمسلم لأجيال ملحقة ضررا وآلما بالمسلم المعتدل.

وأمام حالة الإرهاب الإسلامي من القاهرة إلى الجزائر إلى الدار البيضاء إلى كابول إلى بيشاوار إلى الرياض إلى إسلام أباد إلى الفلبين إلى صنعاء إلى أدغال أفريقيا إلى مسارح نيويورك وواشنطن إلى بالي إلى مدريد إلى العراق…

خرجت أقلام المفكرين في العالم كله لتصف لنا هذا العصر الذي ساهم المتطرفون الإسلاميون في تعريفه وتلوينه بلون الدم والسواد والهباب والخراب.

فهل نحن نعيش عصر ”الهياج الإسلامي“ كما يقول برنارد لويس ؟ أم ”عصر حروب المسلمين“ كما يسميه صامويل هنتجتون ؟، أم ”الفاشيون المسلمون الجدد“ كما كتب فوكوياما ؟ أم ”ثأر اللـه“ كما يطلق عليه الباحث الفرنسي جيل كيبل ؟، أم ”مؤامرة إسلامية للسيطرة على العالم“ وهي عنوان أحدث كتاب صدر في أمريكا للأكاديمي الإسلامي أحمد محمد ؟ أم أن ”المسلمون يعيشون في ”سحر الجمود السلفي“ كما يقول الكاتب اللبناني جورج قرم ؟ هل ”البربرية في مواجهة الحداثة“ ؟ أم قرن الصراع بين ”الفوضى والحضارة“ عبر تفكيك الدول وسيطرة المنظمات المتطرفة على العالم ؟ أم أن ”القرن الواحد والعشرون دينيا“ كما يصفه الأديب الفرنسي مالرو ؟ أم إزاء ”صدام بين الأصوليات“ ؟ أم حلقة في الصراع الطويل الممتد بين ”الإسلام والغرب“ ؟، أو قرن عودة اللـه و”سحر الدين“ ؟، أم قرن عودة الإنسان إلى اللـه أو ”قرن اللـه“ ؟ أم قرن ظهور الديمقراطيات المعادية لأمريكا والغرب كما ذكرت ذلك مجلة الديمقراطية الأمريكية في عددها الأخير.

هل وصل المسلمون في علاقتهم مع العالم والغرب إلى نقطة اللاعودة ؟.

أم أن الدين تسلم الإيديولوجية والقومية الدينية تحل محل القومية العلمانية ؟ هل انفجر العنف الإسلامي ضد المشروع الغربي كله ويطارده عبر أركان المعمورة ؟ ”هل المسلمون في كل انحاء العالم يشعرون بالإحساس المسكر بالقوة“ ؟ كما يقول هنتنجتون ؟ أم حدث نكوص وارتداد بشري إلى عصر الحروب الدينية والحواجز الدينية ؟ هل حدث ضمور وذبول في العقل المسلم ؟ هل يمكن إصلاح الإسلام ؟ أم أن الإسلام محكوم عليه بالعجز عن تحقيق الفصل بين الزمني والروحي ؟ أم حدث ”انسداد في العالم الإسلامي“ كما يصفه الكاتب الإيراني فريدون هويدا ؟ أم ”أن غصلاح الإسلام معناه نهايته“ كما يقول الكاتب المصري جلال أمين ؟، هل المشكلة في المتطرفين الذي يصفهم دانييل بايبس بقوله ”الأصوليون الإسلاميون في العالم كله وحدهم الذين يرفضون التغريب والتحديث معا“ ؟ وتنعدم لديهم القابلية لهضم غير المسلمين. ويقول عنهم بول وولفوتير ”هنتنجتون تحدث فقط عن حرب الحضارات ولكن الإرهابيين والمتطرفين الذين أشعلوها“، ويقول عنهم العفيف الأخضر ”الإرهابيون جلادون وضحايا، هم ضحايا التعليم الإسلامي الذي يجعل الجريمة طريقا إلى الجنة“. أم المشكلة في الإسلام الذي يصفه هنتنجتون ”حدود الإسلام دموية وكذلك الأحشاء“ ؟ ويقول عنه ريجيه ديبراي أن الدين بالنسبة لهم ليس فقط ”أفيون الشعوب وإنما أيضا فيتامين الضعفاء“. أم المشكلة في إله المسلمين الذي يصفه جون أشكروفت ”بأنه الإله الذي يأمرك أن ترسل ابنك ليموت من أجله“، وهو المتحكم بجبروته في المسلمين لأن ”اللـه في الإسلام هو القيصر“ كما يقول هنتجتون، أم أن المسألة لا تعدو سوى ”أزمة ال

الحداثة التونسية في عيدها الخمسين
• العلمانية هي مفتاح المواطنة الكاملة بين الرجل والمرأة والمسلم وغير المسلم
• الأصولية والفاشية استبطنتا المرأة كأم وربة منزل فقط
• استئصال الفقر يساعد على استئصال التطرف الديني
• غياب الفكر النقدي من التعليم العلمي يعطي الإرهاب
• التعليم الديني اللاعقلاني عائق لدخول الحداثة
• كيف ننتقل من المدرسة السلفية إلى المدرسة العقلانية ؟
• عبادة الأسلاف أقامت سدا لدخول العقل إلى أرض الاسلام
• لماذا يرفع سيزيف العربي الحجر الثقيل ليقع على قدميه؟
• راشد الغنوشي وأفكاره الثابتة
• الإسلاميون والمثقفون: مشروع اضطهاد
• العمليات الإنتحارية مجازفة بمستقبل الشعب الفلسطيني
• ما العمل بعد الزلزال ؟
• مراهنة على ضبط تلاقح الثقافات والحضارات
• لماذا نحن جبناء فكرياً وسياسيا ؟
• المثقفون والعمليات الانتحارية : هذيان جماعي !
• متى سنقيم الحداد على ما فات ومات ؟
• الديمقراطية تقتضي الفصل بين المواطن والمؤمن
• كيف نجفف ينابيع الإرهاب ؟
• تجفيف ينابيع ثقافة الجهاد والاستشهاد
• كيف تضافر جرحنا النرجسي ونرجسيتنا الدينية على تدمير مستقبلنا ؟
• في سبيل تعليم ديني تنويري
• لماذا النرجسية الدينية عائق ذهني لاندماجنا في الحداثة ؟
• العلمانية الفرنسية ليست ضد الدين
• عوائق توطين الديمقراطية في المجتمعات العربية
• رهانات التعليم الديني التنويري ثلاثة : رد الاعتبار للآخر وللمرأة وللعقل
• ...والعفيف يرد بطرح السؤال الأهــــم : العقل كلي أم جزئي، كوني أم قومي ؟
• اصلاح التعليم الديني أولوية ماسّة
• الجابري يكتب عن العقل ولايكتب به
• المساواة في الإرث ضرورية وممكنة
• هل تقليد العدو هو السبيل إلى الحداثة ؟
• من نقد السماء إلى نقد الأرض - نصوص حول الموقف من الدين (1972)

من خلال استعراض لعناوين المواضيع التي قمت باختيارها في مدونتك يتبين بوضوح أنك إحدى ضحايا الإستشراق الغربي الموطئ للإستعمار و المتواطئ معه.

أنصحك بإعادة النظر في مواقفك من خلال القراءة للتيار المستنير داخل التيار الإسلامي، كأمثال منير شفيق، راشد الغنوشي، فهمي هويدي، محمد عمارة، رفيق عبد السلام، أحمد أبيض…

فرق أن يكون المرؤ متمردا على واقعه، و أن يكون متمردا على دينه و ربه، أمنا عائشة كانت متمردة على واقعها و لكنها لم تكن متمردة لا على دينها و لا على ربها.

المجتمع الانساني منذ الأزل يخترقه صراع ضاري دموي في بعض الأحيان بين من يملك و من لا يملك ، يقسم المجتمعات إلى نصفين : الأسياد و العبيد ، المالك لوسائل الانتاج و المعدمون الكدح هذا حال البشرية منذ أن بدأت تتشكل العائلة كأول نواة تحمي التملك الفردي و تشجع عليه .

و البورجوازية في العصور الحديثة في صراعها مع نقيضها تتخذ أشكالا متلونة مضللة حتى تحرف الصراع عن مجراه الطبيعي . و هي عندنا فيما بات يعرف بالمجتمعات الاسلامية تلبس اللبوس الديني في أقصى درجات الظلامية ، لما يشكله الوازع الديني من عامل للمحافظة على الأوضاع القائمة و بالتالي تأبيد نفس نمط الانتاج و إن اقتضى الحال إعادة انتاج نفس النمط و الذي هو بالضرورة بورجوازي جشع يقوم على سيادة قيم الاستغلال و القهر الطبقي . حاولوا معي الإجابة عن السؤال التالي : ما هو دور الفكر المتأسلم في المسير الإنساني ؟؟؟؟ تتعدد الأجوبة ، تتباعد بعض الشيء لكن أكاد أجزم القول أنه إن اعتمدنا مقاربة علمية موضوعية تستنطق التجارب الانسانية المختلفة سنجد الفكر الظلامي يقلد لا يبدع ،يكفر لا يفكر ، يغتال العقل إنه في آخر المطاف حادثة سير ( كسيدة خايبة ) في المسير الانساني ، لو كان بإمكانه - و هذا في نظري يؤكد ما سبق- لو كان بإمكانه لأوقف عجلة التقدم العلمي و الحضاري ، إن لم يستطع جرها إلى الوراء سيعمل على إيقافها حيث هي و في ذلك أخف الأضرار . الفكر الظلامي يعض أصابع الندم حين تتقدم المرأة خطوة خطوة في اكتساب بعض الحقوق و هو مثلا يتمنى لو لم تلج المدسة قط لأنها تشجع على الاختلاط و أما حين صار ذهاب الفتاة إلى أقسام التعليم و التحصيل امرا عاديا مكتسبا فهو يتمنى مرة أخرى أن تبقى الأمور عند هذا الحد فقط فهو أحسن 1000 مرة من أن تطالب المرأة مثلا في مستوى أعلى بإلغاء التعدد مثلا . نأخذ مثلا ما يحدث في السعودية حيث تمنع النساء من السياقة باسم الدين ، نعلم جيدا أن التاريخ ماض في جريانه نحو الأفق و أن مسألة السياقة ستفرضها النساء السعوديات عاجلا أم آجلا لكن منظرو الفكر الوهابي التكفيري هم سعداء جدا الآن لأنهم يظنون أنهم يوقفون عجلة التاريخ عند هذا الحد و يمنعون رياح الحداثة و التطور من اختراق الأجواء السعودية ، واهمون جدا . لكن- و هنا مربط الفرس - ، إن الانسياق باندفاع غير محسوب وراء هذه النقاشات هو بالضبط ما تستهدفه البورجوازية في صراعها من أجل البقاء . بعبارة أدق و انسجاما مع المثال الذي سقته عن سياقة النساء ، إن اقتصار الحديث على هذا الموضوع لدى بعض النخب المتنورة في السعودية مثلا يجعلها ضحية التضليل الممنهج و يجعلها في الأخير منحرفة عن النقاش الحقيقي الذي يجب أن يثار : حول أحقية بعض العائلات الأميرية في امتلاك الثروة النفطية لوحدها ، حول التوزيع العادل لخيرات الأراضي السعودية ، حول جحافل الفقراء التي تقتات عل الصدقات كما نراه في المسلسلات الدينية البايخة ، حول الحق في الديمقراطية ، في التوفر على مؤسسات منتخبة …الخ

بشكل متسرع هذه بعض نقط الأقلام للمساهمة في هذا النقاش الذي يستمد راهنيته من أوضاعنا القائمة

أحييك رفيقتي المتمردة و كل تواصل و أنت بألف خير

الرفيقة المتمردة

القضية ليست قضية دين الاسلام

فدين الاسلام دين وسط و اعتدال و تسامح و حوار

و يوصي باحترام الفرد و صيانة حقوقه كاملة حتى و لو كان هذا الفرد غير مسلم

لكن و بمرور الزمن أصبح الاسلام مطية لبعض الضالين يفسرون الآيات كما يتفق مع أهوائهم و مصالحهم

و لا يكلفون نفسهم عناء البحث و الاجتهاد في المصحف الشريف و السنة النبوية حتى بتنا نعيش فوضى دينية

وان قال لك احدهم يا فاجرة تحدثي له عن حقوق العاملات الكادحات بايديهن وارجلهن والضرائب التي يدفعنها للدولة وحقوقهن بالتمتع بالمراقبة الصحية وضرورة ايجاد حقن الوقاية من الفيروسات

وان قال لك احد ياملحدة تحدثي له عن كارل ماركس [ جل جلاله] وعن الكهنوت الماركسي وطقوس السجود الى صنم المطرقة والمنجل وازيد وباقي الهة الماركسين من مادة ومادية وعقل وعقلولوجيا والدكتاتوريات بكل انواعها التي اورثها لكم اباؤكم من لينين واستالين…

وان قال لك احدهم يا فاسقة قولي له نعم انا تقدمية

هكذا تكونين متمردة ومترددة ومرتدة ومتشردة ومعقدة وما شئت من اسماء

اما ان تقولي انك متمردة وتتحدثي عن الاسلام فهذا منطق لا يستقيم في يسقك الفكرولولوجي

على فكرة انا هذه اول مرة ادخل الى مدونتك الرّا ااا ….~ْ إعععّعععّعّعه

القضية ليست قضية دين الاسلام

فدين الاسلام دين وسط و اعتدال و تسامح و حوار

و يوصي باحترام الفرد و صيانة حقوقه كاملة حتى و لو كان هذا الفرد غير مسلم

لكن و بمرور الزمن أصبح الاسلام مطية لبعض الضالين يفسرون الآيات كما يتفق مع أهوائهم و مصالحهم

و لا يكلفون نفسهم عناء البحث و الاجتهاد في المصحف الشريف و السنة النبوية حتى بتنا نعيش فوضى دينية

و هنا لدي ملاحظة هناك فرق شاسع بين المسلم و المتأسلم

المسلم هو من يؤمن بالتعدد و يحترم الآخر و يحب الخير للناس كافة دون ميز أو عنصرية

و المتأسلم هو من يتخذ الدين وسيلة للوصول الى أهدافه و دائما تجده متعصب لانتمائه و متطرف في أرائه و يتسم بالعنصرية

فالاسلام دين مساواة و خير و سلام

جاء لينير القلوب و العقول و يفتح بصيرة الناس و يضمن لهم عيشا كريما

و ليس دين ارهاب و قتل و سفك الدماء كما يدعي البعض

أنا مسلم و أعتز بديني و بنبي و هذا لا يمنعني من احترام الآخرين

دمت بخير

الله يعطيك العافية

و جعله الله في ميزان حسناتك

تقبل مروري بصفحتك

دمت بود

احترامي

من خلال استعراض لعناوين المواضيع التي قمت باختيارها في مدونتك يتبين بوضوح أنك إحدى ضحايا الإستشراق الغربي الموطئ للإستعمار و المتواطئ معه.

أنصحك بإعادة النظر في مواقفك من خلال القراءة للتيار المستنير داخل التيار الإسلامي، كأمثال منير شفيق، راشد الغنوشي، فهمي هويدي، محمد عمارة، رفيق عبد السلام، أحمد أبيض…

فرق أن يكون المرؤ متمردا على واقعه، و أن يكون متمردا على دينه و ربه، أمنا عائشة كانت متمردة على واقعها و لكنها لم تكن متمردة لا على دينها و لا على ربها.

العفو وكل الشكر لك على المرور والرد الجميل

لك من الله خير الجزاء والإحسان
موفق ان شاء الله
وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

موضوع رائع ولكن يجب أخذ الحذر دائما
فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
شكرا على مجهودك الرائع

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله علية وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك، فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك