رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية
أضيف في 23 دجنبر 2010 الساعة 59 : 23

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية 309645541

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية 182397596

قال لونيس بلقاسم، رئيس الكونغريس العالمي الأمازيغي، إن "المغرب بذل جهودا كبيرة في مجال محاربة الأمية والنهوض بالأمازيغية وتعزيز مكانتها في المجال التربوي والاجتماعي والثقافي والإعلامي، وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، الذي يؤدي دوره في هذا المجال".

وأضاف بلقاسم، في ندوة صحفية، عقدها الكونغريس العالمي الأمازيغي، أول أمس الثلاثاء، بالرباط، أن الجزائريين، الذين قدموا من الجزائر للمشاركة في دورة المجلس الفدرالي للكونغريس، المنعقد بمراكش، يومي 18 و19 دجنبر الجاري، فوجئوا بالتقدم، الذي حققه المغرب على المستوى الاقتصادي والاجتماعي، وأيضا على مستوى الحريات والديمقراطية، مشيرا إلى أن عقد المؤتمر بمراكش لم تعترضه أي مشاكل، ولم يمنع من طرف السلطات المغربية، عكس ما حدث في الجزائر أكثر من مرة، مشيرا إلى أن عقد أي مؤتمر أو أي تجمع من هذا النوع ينتهي في مخفر الشرطة، ويمنع من طرف السلطات الجزائرية.

واعتبر بقاسم، وهو جزائري مقيم في فرنسا، أن وضع الأمازيغ بالجزائر مقلق، وبالمقابل، يرى أن "واقع الأمازيغية والأمازيغ في المغرب أفضل بكثير، مقارنة مع العديد من الدول، التي تمارس ضغوطا على الأمازيغ، من أجل طمس ملامح الأمازيغية"، مشيرا، في هذا الصدد، إلى ليبيا وتونس.

وأدان المجلس الفدرالي للكونغريس العالمي الأمازيغي، في وثيقة منبثقة عن المؤتمر، وزعت خلال اللقاء، "التراجعات الخطيرة، التي تعرفها الجزائر على مستوى الحريات، من خلال منع الأنشطة الجمعوية، ومنها المؤتمر العالمي الأمازيغي سنوات 2008، 2009 و2010" ليعقد في مدينة مراكش، نهاية الأسبوع الماضي، و"مضايقة مناضلي الحركة الأمازيغية، خاصة بمنطقة القبايل، ما أدى إلى عدم الاستقرار بالمنطقة". عن المغربية

حررو الاندلس واتركو الخلاف على الامازيقيه والعربيه انتم مسلمون
الله امركم بالدعوه الى الله ونشر الدين
وانظرو ما ذا فعل المسلمون فى خلال سبعون
عام نشرو الدين بالقدوه الصالحه والتضحيه الى مشارق الارض ومغاربها

بوكوس يؤكد على ضرورة مأسسة الأمازيغية
March 16, 2011

اقتباس :: أكد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية أحمد بوكوس على ضرورة مأسسة الأمازيغية لغة وثقافة عبر دسترتها وضمان جودة التعليم وإعطائه الأهمية اللازمة، من خلال سن نصوص تشريعية ملائمة أو إحداث مناصب شغل تسمح بتوظيف مؤطرين يساهمون في تعميم تدريس الأمازيغية.

وذكر بلاغ للمعهد أن بوكوس، أشاد خلال لقاء عقده وفد عن المعهد مع رئيس مجلس النواب عبد الواحد الراضي الثلاثاء 15 مارس 2011 بمقر المجلس، بالجهود الجبارة التي بذلتها الدولة من أجل إدماج الأمازيغية في الإعلام العمومي، خاصة بعد إحداث القناة الأمازيغية، وذلك بهدف تعزيز التنوع الثقافي واللغوي في المشهد الإعلامي الوطني، مما مكن المغرب من احتلال مكانة متميزة على الصعيدين الجهوي والدولي.

وأضاف بوكوس أن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية قام، في إطار استراتيجية انفتاحه على المؤسسات التشريعية والتنفيذية، بإبرام عدة اتفاقيات شراكة مع مؤسسات وطنية وأجنبية، مشيرا إلى أن هذه الشراكات ساهمت في تحقيق العديد من المكاسب والمنجزات في سبيل النهوض بالأمازيغية، وإدماجها في المنظومة التعليمية، وكذا إحداث مسالك أمازيغية ببعض الجامعات.

وبعد أن أعطى بوكوس توضيحات حول عمل المعهد وأنشطته وإنجازاته، قدم لعبد الواحد الراضي نماذج من منشورات المعهد، موضحا رؤية المعهد التي تجعل من الأمازيغية صلب الهوية والثقافة المغربية، وهي الرؤية التي جاءت في الخطاب الملكي السامي لأجدير 2001، وخطاب جلالة الملك لتاسع مارس 2011 بخصوص دسترة الأمازيغية.

من جهته، أكد عبد الواحد الراضي أن الخطاب الملكي ليوم تاسع مارس فتح آفاقا جديدة أمام الأمازيغية، إذ اعتبرها عنصرا مركزيا في الهوية المغربية، المتسمة بالتعدد والتنوع، مبرزا أن هذا يعكس غنى المغرب ويستلزم الحفاظ على مكوناته والاعتزاز بها، وأن التسامح والانفتاح اللذين يميزان المغرب يمكنانه من تبني القيم الكونية وقيم الحداثة والديمقراطية، وهو ما يشكل الاستثناء المغربي.

واقترح رئيس مجلس النواب ، بهذه المناسبة، على الوفد الممثل للمعهد، عقد لقاءات مع رؤساء لجان مجلس النواب ورؤساء الفرق البرلمانية لطرح كافة القضايا المتعلقة بإدماج الأمازيغية في سائر القطاعات.

اجتماع سري للأمازيغيين
أضيف في : 25-3-2011 الساعة : 19:49

يعقد صبيحة اليوم عدد من النشطاء الأمازيغيين لقاءا سريا بالعاصمة الرباط، وذلك في منزل العميد السابق للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية والمدير السابق أيضا للمدرسة المولوية محمد شفيق. والهدف وضع مقترحات الأمازيغيين حول الإصلاح السياسي والدستوري.

وحسب مصادر ل"كود"، فإن المجتمعين قرروا اتخاذ تلك المبادرة بعد انخراط العديد من الفعاليات الأمازيغية بكافة مدن المملكة في حركة 20 فبراير في وقت تراجع فيه بريق النخبة التي سميت ب«المولوية» وانخرط معظمهم في السياسة الجديدة للدولة بعد احداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وتمت مكافأتهم بتعيينهم في مجلسه الإداري.

وعلمنا أن من بين من حضروا اللقاء، حسب ما علمته "كود"، كل من حسن ايدبلقاسم الرئيس السابق لجمعية تامينوت وعضو المجلس الإداري للمعهد الملكي السابق أيضا، ومريم الدمناتي ومنيب وأحمد عصيد والجهادي الحسين الباعمراني ومحمد حنداين عن كنفدرالية الجمعيات الأمازيغية بالجنوب المغربي، الى جانب نشطاء من الأطلس المتوسط وهم كلا من سعيد كمال وزايد أوشنا وموحا أودادس وحنو لعرج ومن الريف كلا من صلو محمد والخلفي عبد السلام ومحمد الشامي الى جانب القيدوم محمد شفيق. فيما لم يتبين إن كان الياس العماري قد حضر بدوره اللقاء.

وعلمت "كود" أن اللقاء رفض حضوره كلا رئيس الحزب الديمقراطي الأمازغي أحمد الدغرني ورئيس الكونغريس العالمي الأمازغي رشيد راخا وآخرون. ومن المنتظر أن تصدر جمعيات عديدة بيانات تندد بالإجتماع على اعتبار أن الإجتماع قد يدقع باتخاه الابتعاد عن مطالب حركة20 فبراير في التغيير الشامل.

ووضع على رأس جدول الأعمال، وضع وثيقة على غرار الوثيقة الذي وقعتها فعاليات أمازيغية أعدها محمد شفيق سنة 2001 وسماها وثيقة الإعتراف بأمازيغية المغرب، والتي سعى موقعوها الى تأسيس حزب سياسي قبل أن تتدخل الدوائر العليا حينها بقيادة عالي الهمة لثنيهم عن التراجع عن موقفهم، قبل الإعلان فيما بعد عن خطوات سيتخذها القصر لفائدة الأمازيغية، وأتى بعدها الخطاب الشهير وهو خطاب أجدير التي أعلن فيه عن احداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

"بيان صادرعن لقاء التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية بـأمكناس"
أضيف في : 27-3-2011 الساعة : 22:07

اقتباس :: "بيان صادرعن لقاء التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية بـأمكناس"

تحية المجد والخلود إلى كافة شهداء المقاومة المسلحة و أعضاء جيش التحرير عبر تامزغا وكذا إلى كل شهداء الفكر الديمقراطي التحرري شهداء القضية الأمازيغية وشهداء الثورات والانتفاضات الشعبية.

تحية الصمود و التحدي إلى المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية القابعين في سجن "تولال" بــأمكناس، كل من مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية أوساي مصطفى و أعضوش حميد.

تحية إجلال و إكبار لإيموهاغ (التوارق) الصامدين والمناضلين من أجل الوجود جنوب تـامـزغـا وإلى الثوار الليبيين المقاومين لدكتاتورية القذافي وإلى أبناء الجزائر المقموعين عن الاحتجاج من طرف همجية نظام الجنرالات الاستبدادي وكذا إلى كل الشعوب المنتفضة والتواقة إلى الانعتاق والتحرر ( الأكراد، اليمن، سوريا...).

انعقد اجتماع التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية بـأمكناس لتدارس العديد من مستجدات القضية الأمازيغية والحركة الطلابية في ظل الأحداث والتطورات الراهنة سواء على المستوى الدولي أو على مستوى تامزغا خاصة وأنها تمس القضايا المصيرية للشعب الأمازيغي، الذي ليس المغاربة إلا أحد مكوناته، مما يستوجب تعاطيا إيجابيا وفعالا مع هذه المتغيرات لتحصين المكتسبات وانتزاع المزيد من حقوقنا.

لكننا نسجل أنه لم يتغير الشيء الكثير في تعامل الأنظمة القائمة مع القضايا والمطالب العادلة والمشروعة للشعب الأمازيغي، بكل مكوناته وفئاته وعلى مستوى مختلف بلدان تامزغا، رغم أنوار الثورات والانتفاضات الشعبية الساعية للتخلص من براثن الاستبداد وتحقيق التغيير الجذري الذي يضمن للجميع الحق في المواطنة الكاملة و الكرامة و المساواة و العدالة عبر بناء اجتماعي يوفر لهم شروط الحرية والعيش الكريم والقطيعة مع التبعية والاضطهاد.

ففي المغرب، لازال المخزن مستمرا في استعمال آلياته القديمة للالتفاف حول المطالب الديمقراطية لعموم المواطنين سعيا وراء ربح الوقت وإفراغ النضالات و التضحيات الشعبية من مضمونها التحرري. إذ رغم كل الحناجر التي توحدت للمناداة بالتغيير والقطيعة مع القهر والفساد في سبيل تشييد ديمقراطي لمرحلة جديدة ودولة مدنية تسع الجميع، تكون فيه السلطة للشعب لا لبضع عائلات مخزنية متواطئة مع الاستعمارات القديمة/الجديدة من أجل الاستبداد بالحكم والثروة، إلا أن الأوضاع لم تتغير نحو الأفضل بل زادت سوءا، فلا زال التعاطي مع المطالب الدستورية فوقيا ولازال الاعتقال السياسي قائما، كما لازال الإجهاز على حقوق الحركة الطلابية وباقي القطاعات الحيوية و اليومية للمواطنين وكذا قمع الحركات الاحتجاجية والانتفاضات الشعبية واقعا معاشا.

وفي هذا السياق، لابد من توضيح التعامل السلبي للمخزن مع المطالب الأمازيغية التي صارت أكثر إلحاحية وقوة بعد تصاعد وتيرة وعي المغاربة بهويتهم الأمازيغية و تبنيهم الفعال للقضية الأمازيغية في شموليتها، حيث ازداد المخزن العروبي تعنتا في سعيه نحو إسكات الصوت الأمازيغي الحر و محاولة احتواء وفرملة النضال الأمازيغي عبر تشويه الخطاب الأمازيغي وإفراغه من محتواه التحرري و الديمقراطي وكذا قمع النضال الأمازيغي و التضييق عليه بمختلف الوسائل و المؤامرات، وما استمرار اعتقال مناضلينا/معتقلي القضية الأمازيغية السياسيين و متابعتهم والحط من كرامتهم إلا أحد أوجه هذا القمع المخزني، كما أن استمرار تأليب المخزن لبيادقه من داخل الساحة الجامعية لاستهداف مناضلي ومناضلات الحركة الثقافية الأمازيغية جسديا وممارسة مختلف أشكال العنف المادي والرمزي في حقهم ليس إلا وجها آخر لهذا القمع الممنهج خاصة على مستوى موقع إمتغرن الصامد (الرشيدية) حيث الدعم المطلق لعصابات "البرنامج المرحلي" في إعلانها عن مواجهة مفتوحة منذ أكثر من أربعة أشهر على مناضلاتنا ومناضلينا وعزمها استعمال مختلف الأسلحة البيضاء و المؤامرات لتصفية واجتثاث مدرستنا التحررية المتمسكة بالنضال السلمي.

وعليه، نحيي عاليا معتقلينا السياسيين على صمودهم وموقع إمتغرن على تحديه للتكالب المخزني وتصديه للميليشيات الإجرامية، وكذا كل مواقع الحركة الثقافية الأمازيغية والحركة التلاميذية الأمازيغية وامتداداتها الموضوعية بالشارع على انخراطهم ومساهمتهم الفعالة في تأطير المواطنين و توعيتهم بالقضية الأمازيغية بالشكل الذي تجلى لمختلف المتتبعين للمسيرات السلمية الاحتجاجية التي يعرفها المغرب، و نذكر بتضامننا ومساندتنا اللامشروطة للمعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية وموقع إمتغرن في محنتهم، وتجديد دعوتنا لكافة مناضلي القضية الأمازيغية الأحرار لتجاوز الخلافات و توحيد الصفوف والرؤى لتحقيق المطالب الأمازيغية و الإفراج الفوري عن المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية و لتحصين نضالاتنا ضد الاستهداف المخزني.

كما ندعو مختلف مكونات الحركة الطلابية إلى التفكير الجدي في توحيد نضالاتنا و الرقي بها حتى نستطيع انتزاع حقوقنا الكاملة و التعبئة المكثفة للمشاركة الواعية و العقلانية في النضالات الشعبية قصد التحقيق العاجل للمطالب الديمقراطية لكل أبناء المغرب المتمسكين بالانتفاض لانتزاع حقوقهم و تفكيك المخزن و التخلص من التبعية الاقتصادية و اقتصاد الريع ومركزية السلطة والثروات والقرارات...

أيضا، لا ننسى أن نندد بالقمع المخزني للمتظاهرين و بالحصار الممارس على كل المناطق المنتفضة وعلى الجامعات المغربية حيث العسكرة المستمرة للحرم الجامعي، وتضامننا مع أسر الشهداء والمصابين وكل المتابعين وسط تعتيم غير مسبوق لوسائل الإعلام المخزنية التي تكاثفت مؤامراتها في تشويه الحقائق ومحاولة تقزيم الحركة الاحتجاجية ومطالبها، في حين أن المدخل إلى التغيير الحقيقي هو عدم الاستمرار في سياسات الوصاية والمنح بأن يكون الشعب هو المبلور للدستور الديمقراطي شكلا ومضمونا، دستور يقر بـأمازيغية المغرب كدولة مدنية مع ما يستتبع ذلك من تفاعل مثمر مع عموم القضايا المصيرية للمواطنين بما فيها ترسيم الأمازيغية في شموليتها والإفراج عن المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية وباقي المعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي والانتفاضات الشعبية والمسيرات الاحتجاجية، وكذا الاستجابة الفورية لكافة المطالب الشعبية مادام المخزن قد اعترف رسميا بفشل سياساته منذ الاحتقلال وأنه لم يكن يوزع على المغاربة سوى شعارات زائفة موجهة للاستهلاك الخارجي بينما يصارع جل المغاربة مختلف الأزمات في صمت لم يكن ليزيدهم إلا تأزما ومعاناة، أو كما قال "ميس ن رحاج سلام أمزيان" قائد انتفاضة الكرامة بالريف 59-1958 :

"أنت حر في أن تفتح عينيك، ولست حرا في أن ترى بهما الحقيقة

أنت حر في أن تملأ عينيك بالدموع، ولست حرا في أن تبكي"

عن: التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية الأمازيغية

حرر بـأمكناس يوم: 13 كرايور 2961 الموافق لـ26 مارس2011

جدل حول وضع الامازيغية في دستور المغرب المنتظر
أضيف في : 1-4-2011 الساعة : 19:38

اختلاف في المغرب حول وضع الامازيغية في التعديلات الدستورية بين مطالب بترسيمها ومن يكتفي بجعلها لغة وطنية.

ما زالت الاحزاب والجمعيات في المغرب مختلفة حول وضع اللغة الامازيغية التي يدعو البعض للاعتراف بها كلغة "رسمية" والبعض الاخر "وطنية" في الدستور الذي اعلن تعديله الملك محمد السادس في التاسع من اذار/مارس.

وقال احمد الصيد المثقف والناشط الامازيغي "نحن نريد ان تكون اللغة الامازيغية لغة رسمية شانها شان العربية وليس فقط لغة وطنية".

واضاف ان "البربر يشكلون نصف المغاربة ويدفعون الضرائب ومن الطبيعي ان تستوي لغتهم بوضع اللغة العربية ذاته".

وتطالب عدة احزاب سواء كانت من المعارضة مثل الحزب الاشتراكي الموحد (يسار) او من الائتلاف الحكومي مثل التجمع الوطني للاحرار، بمنح الامازيغية وضع "لغة رسمية".

بينما يدعو حزب العدالة والتنمية الاسلامي (معارضة برلمانية) الى منحها وضع لغة "وطنية" وليس "رسمية".

ويضيف الحزب الاسلامي في وثيقة سلمها لرئيس لجنة الاصلاح الدستوري التي شكلها الملك محمد السادس ويراسها القانوني عبد اللطيف الميومني "نريد ايضا ان تكتب اللغة الامازيغية بالحروف العربية وليس بابجدية التيفيناغ".

وقد تم تبني حروف التيفيناغ سنة 2003 لتعليم الامازيغية كما كان يستعملها الطوارق والبربر قبل الفتح الاسلامي في القرن السابع ميلادي.

وتفيد احصائيات 2004 ان 8.4 مليون مغربي (من اصل 31.5 مليون) يستعملون احدى اللغات البربرية الثلاث، الا ان عدة شخصيات امازيغية تطعن في صحة هذه الارقام.

وادرجت اللغة الامازيغية ضمن المنهج التعليمي في المدارس المغربية سنة 2004 بعد عدة خطب القاها العاهل المغربي وتشكيل المعهد الملكي للثقافة الامازيغية سنة 2003.

وفي التاسع من اذار/مارس القى العاهل المغربي خطابا اعلن فيه تعديل الدستور عبر استفتاء وفصل السلطات وتعزيز صلاحيات كل من رئيس الوزراء والبرلمان. وجاء الخطاب عقب تظاهرات حاشدة شارك فيها عشرات الاف الاشخاص في العشرين من شباط/فبراير.

الأمازيغ في وقفة احتجاجية أمام المجلس الوطني لحقوق الإنسان بالرباط
أضيف في 26 أبريل 2011 الساعة 47 : 14

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية 741077936

الأمازيغ في وقفة احتجاجية أمام المجلس الوطني لحقوق الإنسان بالرباط

لم يمنع طول المسافة و لا العياء و التعب جراء احتجاجات 20 أبريل و 24 منه,مئات الجماهير الأمازيغية من التوافد على مدينة الرباط استجابة لدعوة كانت قد أطلقتها أسر المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية حميد أعضوش و مصطفى أوساي للمطالبة بالإفراج عنهما

فمنذ حوالي التاسعة صباحا من يوم الإثنين 25 أبريل حجت جماهير أمازيغية قادمة من مدن مختلفة كأكادير ومكناس والرشيدية وتازة و الحسيمة...للاحتجاج على إبقاء مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية حميد أعضوش ومصطفى أوساي رهن الإعتقال و للمطالبة بالإفراج الفوري عنهما

وحري بالذكر أن فعاليات و نشطاء أمازيغ انضموا إلى صفوف المحتجين المقدر عددهم ب600 شخص,و الذين اصطفوا أمام المجلس الوطني لحقوق الإنسان لمدة زادت عن خمس ساعات رافعين شعارات و لافتات مطالبة بإطلاق سراح المعتقلين السياسيين للحركة الأمازيغية,وإقرار الهوية الأمازيغية للمغرب,وترسيم اللغة الأمازيغية,ورفع التهميش والإقصاء...ويمكن القول أن السمة البارزة لهذه الوقفة هو الغياب التام لما يسمى بالجمعيات الحقوقية والإعلام الوطني بمختلف تلويناته

هذا وقد تزامنت هذه الوقفة مع حراك أمازيغي كبير شمل جل المدن والبلدات,وذلك ضمن فعاليات حركة 20 أبريل للربيع الأمازيغيي,و حركة 20 فبراير التي ظهرت فيها الحركة الأمازيغية بقوة

أهم ميز هذا الحراك هو تعتيم إعلامي مطبق سواء الرسمي منه أو من يزعم الاستقلالية و انحيازه لجهات معينة(هسبريس في تغطيتها ل24 أبريل بطنجة والرباط);فبلدة ألنيف مثلا عرفت نزوحا جماعيا في اتجاه إقليم مدينة زاكورة احتجاجا على غياب أبسط ضروريات الحياة من مستشفى وماء صالح للشرب وطرقات...حيث قدر عدد النازحين الذين تم إرجاعهم بالحافلات بعد دخول السلطات في حوار معهم و وعدهم بتحقيق كل مطالبهم بأكثر من أربعة آلاف شخص,هذا في الوقت الذي لم تقم فيه الصحافة الوطنية بأداء واجبها في نقل الخبر

حسبي الله ونعم الوكيل اللهم حبب المسلمين لاخوانهم المسلمين واحقن دمائهم

{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}

جزاك الله كل خير
وبارك لك
مشكور جهدك القيم
موضوع اكثر من رائع
تحيات

العصبة الأمازيغية تندد بتصريحات الريسوني
الأربعاء 20 مارس 2013 - 08:15

اقتباس :: أدانت العصبة الأمازيغية لحقوق الإنسان التصريحات التي سبق أن أدلى بها الرئيس السابق لحركة التوحيد والإصلاح، أحمد الريسوني، أثناء محاضرة له في قطر، والتي تحدث فيها عن "النزعة الأمازيغية العدائية"؛ ووصف بيان صادر عن المكتب التنفيذي للعصبة تصريحات الريسوني بـ"التصريحات العنصرية والتحريضية ضد الأمازيغ والأمازيغية"، معتبرا أن "الأمازيغ عنصر استقرار ووحدة بشمال إفريقيا على مرّ العصور.

كما شجبت العصبة في بيانها استمرار ما وصفته بـ"مسلسل منع الأسماء الأمازيغية"، داعية وزارة الداخلية لوضع حدّ "لهذه الخروقات والانتهاكات"، وضمان حق المواليد الأمازيغ من حقهم الطبيعي في الشخصية القانونية.

على صعيد آخر دعت العصبة كافة الفرق البرلمانية لتحمّل مسؤوليتها في التنزيل الديمقراطي للدستور، خصوصا في شقه المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية، وذلك بالإسراع بإصدار القانون التنظيمي لترسيمها.

أولا أنا أمازيغية حر, وأتكلم أمازيغية الأم منذ ولادتي , وإلى الآن , وعمري يزيد عن 62 عاما . وإلى الآن لا أعرف معنى [تاماينوت] .ولا أتبع هذا ولا ذاك , فعلى أي أمازيغية يتكلم هؤلاء؟؟ عليهم أن يصنفوا أنفسهم م ن هم ؟؟ هل هم من سوس ؟ فليتكلموا أمازيغيتهم التي لا يفهمها إلا سوسيون ,أ ما الآخرون فلا شأن لهم بهم . فلهم أمازيغيتهم , ولهم شأنهم . أما ما قاله الدكتور الريسوني فهو صحيح ولا غبار عليه , فنحن معه نقدره ونجل علمه . أما هؤلاء فعنصريون , يجرون البلاد إلى الخراب . فالذي يقول في الكنيست الإسرائلية : أنتم اليهود ونحن الأمازيغ (وهو من المغرب) لنا عدو مشترك وا حد:وهم العرب .فهل أمثال هؤلاء يعرفون التعايش ؟وهل هناك عنصرية التي يتكلمون عنها أكثر من هذه ؟أليست هذه هي العدائية المقيتة ؟والذي يقول : جاء اليهود إلى المغرب بدينهم ولغتهم , ولما ذهبوا , ذهبوا بدينهم ولغتهم . وجاء النصارى بدينهم ولغتهم , ولما

الحقوق الثقافية تآمر على الأمن عند حكام الجزائر.. أصدرت حكم إعدام ضد نْسِيب أحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الاسلامية المغربي!
الاحد 10 نونبر 2013 - 13:46

النضال من أجل الحقوق الثقافية قد يقود إلى الإعدام بالجزائر ويصبح تآمرا على الأمن القومي، هذا ما يبدو على الأقل، من حكم الإعدام الذي صدر عن محكمة جزائرية مؤخراً، غيابيا ضد الناشط الأمازيغي، رجل الأعمال الليبي الجنسية، فتحي بن خليفة، هذا الأخير متزوج بإبنة أحمد التوفيق، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربي.

بنخليفة، وبوصفه رئيسا لمنظمة الكونگريس العالمي الأمازيغي، والتي خلف على رأسها المغربي الزيراوي، الذي انتخب في آخر مؤتمر لها بمكناس، اعتبرت الجزائر تحركاته الدولية، حول القضية الأمازيغية، وقضية شعب "الطوارق" بمنطقة آزاواد، جنوب الجزائر، وشمال مالي والنيجر، المطالب بالاستقلال أو الحكم الذاتي، "تآمرا على أمنها القومي".

كما تدين تدان بالنسبة للجزائر و جدنا احدى نقط ضعفها - فتحي بنخليفة و فرحات مهني و البقية تاتي

عدم الإعلان عن عطلة خاصة بـ"إيض إيناير" يحبط الحركة الأمازيغية
الإثنين 3 يناير 2022 - 15:00

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Amazig10

خيبة أمل كبيرة تشوب فعاليات جمعوية ضمن الحركة أمازيغية وهي تمضي نحو موعد “إيض إيناير” دون ملامح اعتراف رسمي إلى حدود اللحظة، فيما تتجه أعين عديدة إلى إمكانية صدور الأمر بقرار ملكي ينهي الجدل الدائر.

ودأبت الحساسيات الأمازيغية على امتداد السنوات الماضية على تجاوز الحكومة، مرسلة ملتمسات إلى الملك محمد السادس من أجل إقرار رأس السنة الأمازيغية، لكن دون الإتيان بجديد إلى حدود كتابة هذه الأسطر.

ويتعرض رئيس الحكومة، عزيز أخنوش، وحساسيات أمازيغية منخرطة في حزب التجمع الوطني للأحرار، لانتقادات عديدة، خصوصا أن التنظيم بنى جزءا من شرعيته السياسية على قضايا الاعتراف بالأمازيغية.

غياب الوضوح
عبد الله بادو، فاعل أمازيغي، قال إن “على رئيس الحكومة أن يكون صريحا، إن كان القرار بيد الملك فعليه قول ذلك، وإن كانت له إكراهات فليكشف عنها للعموم”، معتبرا أن “الاعتراف كله أرباح على المستوى السياسي، وغير مكلف اقتصاديا”.

وأضاف بادو، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد ، أن الاعتراف برأس السنة الأمازيغية تثمين لقرارات عديدة، متأسفا لـ”غياب الإرادة السياسية، وبقاء الأمر حبيس مزايدات سياسية صادرة عن ‘الأحرار’ أثناء ولاية ‘البيجيدي'”.

وأكمل الناشط الأمازيغي قائلا: “الأحرار هو المهيمن الآن، لماذا لا يتم الاعتراف؟”، مشددا على أن “الكثير من علامات الاستفهام مطروحة على العمل الحكومي”، وزاد: “المطلوب هو الوضوح بخصوص مخطط الأمازيغية كاملا”.

الحكومة والفلكلور
عبد الله بوشطارت، فاعل أمازيغي، طالب رئيس الحكومة بالانسجام مع ذاته وخطابه الانتخابي، وأن يتحمل المسؤولية كاملة في ترسيم رأس السنة الأمازيغية، وجعلها يوما وطنيا، لأنه سبق أن طالب حكومة الإسلاميين بذلك.

وأضاف بوشطارت، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد ، أن فريق “الأحرار” البرلماني راسل العثماني يطالب بترسيم رأس السنة الأمازيغية، معتبرا أنه “إذا لم يستطع رئيس الحكومة الحالي تحقيق هذا المطلب فإن حكومته ستظل حبيسة السقف السياسي الذي وضعه ‘الإخوان المسلمون’ للأمازيغية ما بعد حركة 20 فبراير”.

واعتبر الفاعل ذاته أنه “إلى حدود اللحظة لم تظهر مؤشرات تدل على وجود إرادة سياسية لدى هذه الحكومة لحل القضية الأمازيغية وتحقيق مطالبها، وإحقاق حقوقها في المساواة ضمن التعليم والإدارات والإعلام وكافة السياسات الحكومية”.

وأورد المتحدث أن “الحكومة تستهزئ برأس السنة الأمازيغية، وجعلته فقط احتفالا فلكلوريا يتناول فيه المغاربة وجبة ‘تاگلا’، كما صرح الناطق الرسمي باسمها”، وزاد: “في حين أن السنة الأمازيغية مطلب إستراتيجي وسياسي كبير يسائل هوية الدولة المغربية وامتدادها الحضاري والتاريخي”.

كما أورد بوشطارت: “لا يعقل أن يتم ترسيم رأس السنة الأمازيغية وجعلها عيدا وطنيا في الجزائر ونبقى نحن في المغرب نتشدق بسردية تاريخية متجاوزة، تقزم تاريخ دولتنا ووجودنا السياسي بجعل تاريخ الدولة المغربية منطلقا مع دولة الأدارسة في القرن الثامن الميلادي”.

“هذه سرديات يجب تجاوزها، بالنظر إلى العمق التاريخي والحضاري للمغرب ككيان مستميت ومستمر لقرون عديدة”، يقول بوشطارت، مطالبا رئيس الحكومة بأن “يتحمل كامل مسؤوليته ويقطع مع ممارسات أيديولوجية أفقدت المغرب إشعاعه وشخصيته الحضارية”.

مناسبة يناير هو عيدٌ للفلاحة بالمغرب العربي كله، يحتفل به المغاربيون تفاؤلا بمجيء سنة زراعية جيدة، يحتفل به العرب والناطقون بالأمازيغية، وهذا لا ينكره أحد. لكن ربطه بالسنة الخاصة بالأمازيغ وبهزم الأمازيغ لرمسيس ولجيشه هو الكذبُ بعينه.

وإلى القراء المعلومات التالية حول عيد يناير الفلاحي من مصادرها التاريخية:

لا يوجد ما يسمى بالسنة الأمازيغية، وأن هذه البدعة من ابتكار البربريين أعداء انتماء المغرب العربي الإسلامي فيما يُسمَّى بالربيع البربري سنة 1980 بولاية تيزي وزو بالقُطر الجزائري، ففي هذه السنة ظهر مصطلح “السنة الأمازيغية”.
ثم إنتقلت العدوى إلى المغرب
وأصبح بعض المقلدون برفعون علم بوبريص القبائلي الدي صنعه جاك بنيت .

https://www.hespress.com/%d8%b9%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86-%d8%b9%d8%b7%d9%84%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b5%d8%a9-%d8%a8%d9%80%d8%a5%d9%8a%d8%b6-%d8%a5%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%8a%d8%b1-925330.html

أخنوش يلتزم باستكمال ترسيم الأمازيغية.. ولجنة وزارية تواكب التفعيل
الخميس 13 يناير 2022 - 14:00

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Akhann10

عقدت الحكومة اليوم الخميس، عبر تقنية التواصل المرئي، مجلسها الأسبوعي برئاسة عزيز أخنوش، رئيس الحكومة، خصص للتداول والمصادقة على عدد من مشاريع المراسيم، والاطلاع على اتفاق دولي، ومقترحات تعيين في مناصب عليا طبقا للفصل 92 من الدستور.

وذكر بلاغ صادر عقب اجتماع مجلس الحكومة أن أخنوش تقدم في مستهل أشغال الاجتماع إلى كل المواطنات والمواطنين بتهانيه بحلول السنة الأمازيغية الجديدة 2972، متمنيا أن تكون سنة مباركة ميمونة.

وأكد رئيس الحكومة “الالتزام باستكمال مسار ترسيم الأمازيغية لغة رسمية للمملكة المغربية، ووضعها ضمن إطار عمل وطني واضح ومتناغم مع أحكام الدستور، والإرادة الملكية الراسخة التي عززت مكانة اللغة والثقافة الأمازيغية في سيرورة ترسيخ الهوية الوطنية متعددة الروافد”.

وأبرز أخنوش، في كلمته بالمجلس الحكومي، “حرص الملك محمد السادس منذ اعتلائه العرش على إعطاء اللغة والثقافة الأمازيغية المكانة التي تستحقها في بناء الهوية الوطنية، عبر توجيهاته النيرة ومساندته الدائمة لهذا الرافد الوطني، وهو ما عبر عن حس استراتيجي لجلالته منذ الخطاب المرجعي لأجدير في 2001، الذي توج بالاعتراف الدستوري بمجموع الإرث الثقافي واللغوي للشعب المغربي باعتباره مكونا أساسيا للوحدة الوطنية”.

ومن منطلق أن ترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور كان قرارا وإرادة ملكية سامية، قال أخنوش إن “الحكومة ملزمة بتسريع الأوراش الاستراتيجية ذات الأولوية التي ينص عليها القانون التنظيمي رقم 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية، وضرورة تعبئة الجهود والموارد البشرية واللوجستية والمالية، الكفيلة بتنزيل مقتضيات هذا القانون التنظيمي”.

وذكر أخنوش أن “الحكومة دشنت ولايتها بإجراءات جريئة وملموسة للنهوض بالأمازيغية، منها على وجه التحديد تخصيص 200 مليون درهم في قانون المالية لسنة 2022 لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، مع الالتزام برفع السقف تدريجيا حتى بلوغ مليار درهم سنة 2025”. كما شدد على أن “الحكومة ستواصل، بكل عزم، تنزيل التزاماتها طيلة هاته الولاية، حتى تتحقق المقاصد الدستورية والإرادة الملكية والطموحات الشعبية المتعلقة بهذا الورش الوطني الطموح”.

ودعا رئيس الحكومة بهذه المناسبة أعضاء الحكومة إلى اتخاذ كل التدابير اللازمة لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية داخل القطاعات الوزارية والمؤسسات التي توجد تحت وصايتها، ودعم كل أنشطة تثمين الأمازيغية وحماية الموروث الثقافي والحضاري الأمازيغي بكل أشكاله وتعبيراته.

وأعلن أخنوش أن اللجنة الوزارية الدائمة المحدثة بمقتضى المادة 34 من القانون التنظيمي رقم 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية، ستجتمع قريبا لتتبع ومواكبة تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وللنظر في المخطط الحكومي المندمج من أجل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، الذي سيشكل خارطة طريق واضحة ومنسجمة لجميع القطاعات الحكومية خلال الولاية الحكومية الحالية.

شرط إتقان الأمازيغية يرافق توظيف مساعدين اجتماعيين بوزارة العدل
الجمعة 21 يناير 2022 - 20:00

استقبل عبد اللطيف وهبي، وزير العدل، يوم الأربعاء الماضي، أحمد بوكوس، عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

وكشف عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد، أن هذه الزيارة تأتي في إطار استعداد وزارة العدل لتنظيم مباراة توظيف مساعدات ومساعدين اجتماعيين خلال هذه السنة.

وأوضح بوكوس أن وزارة العدل طلبت من المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية المشاركة عبر خبرائه في لجان المباراة، حيث اشترطت الوزارة على المترشحين إتقان الأمازيغية في عدد من المدن كأكادير والدار البيضاء والرباط وغيرها.

ويأتي هذا الإجراء لتسهيل عملية التواصل مع المرتفقين الناطقين بالأمازيغية، حيث إن عمل المساعدات الاجتماعيات ينصب على قضايا النساء في المحاكم.

وسيعمل خبراء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على التأكد من إتقان المرشحين للغة الأمازيغية حسب لهجة كل منطقة.

وأفاد أحمد بوكوس بأن “الأمر لا يتعلق بإتقان الأمازيغية المعيارية، بل بالتواصل الشفهي باللهجات الأمازيغية المتنوعة في المغرب، مما يصب في مصلحة المرتفقين”.

وقالت وزارة العدل، في قصاصة إخبارية نشرتها على موقعها الرسمي، “إن هذه الزيارة تأتي لتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية طبقا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم 26.16″، مشيرة إلى أن هذا اللقاء يعتبر أول جلسة عمل لتحديد عمل المراحل الأولى لتفعيل هذا القانون لتسهيل الخدمات المقدمة للمواطنين والمواطنات باللغة الأمازيغية.

ومن المرتقب أن تعلن وزارة العدل عن توظيف 150 من المساعدين والمساعدات الاجتماعيين.

من جهة أخرى، أكد أحمد بوكوس، عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، أن المعهد سيواكب خطة وزارة العدل لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية من خلال توفير الترجمة ومواكبة موظفي الوزارة.

وينص الدستور المغربي في فصله الخامس على أن اللغة الأمازيغية لغة رسمية، إلى جانب اللغة العربية؛ بينما تنص المادة 30 من القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على أنه “تكفل الدولة للمتقاضين والشهود الناطقين بالأمازيغية الحق في استعمال اللغة الأمازيغية والتواصل بها خلال إجراءات البحث والتحري بما فيها مرحلة الاستنطاق لدى النيابة العامة، وإجراءات التحقيق وإجراءات الجلسات بالمحاكم بما فيها الأبحاث والتحقيقات التكميلية والترافع وكذا إجراءات التبليغ والطعون والتنفيذ”. كما تؤمن الدولة لهذه الغاية خدمة الترجمة دون مصاريف بالنسبة إلى المتقاضين والشهود. ويحق للمتقاضين، بطلب منهم، سماع النطق بالأحكام باللغة الأمازيغية. ومن أجل ذلك، تعمل الدولة على تأهيل القضاة وموظفي المحاكم المعنيين لاستعمال اللغة الأمازيغية؛ إلا أن هذا القانون وضع أجلا لعشر سنوات من أجل العمل بذلك.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

حسن بنعقية.. رحيل عَلَم "النضال العلمي" من أجل "القضية الأمازيغية"
السبت 22 يناير 2022 - 02:30

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Hassan10

ودع المشهد البحثي أكاديميّا حمل هم إبراز مظاهر الثقافة الأمازيغية، وخصائص لغتها، والأدب الريفي خاصة والأمازيغي بشكل أعم، وأعلام بلدان شمال إفريقيا، كانَه الباحث حسن بنعقية.

ونعى أساتذة شعبة الدراسات الأمازيغية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في وجدة أستاذ الدراسات الفرنسية والأمازيغية بالكلية متعددة التخصصات بالناظور.

ومن أبرز أعمال الأكاديمي الراحل كتاب “تاريخ الفكر الشمال إفريقي” الصادر سنة 2016 بالفرنسية، عن دار النشر لارماتان، في ما يقرب 700 صفحة.

وكان آخر نشاط جامعي شارك فيه الفقيد، وفق الباحث محمد بودهان، افتتاح شعبة جديدة خاصة بالأمازيغية، بعدما “كافح باستماتة لإحداث مسلك للأمازيغية بالكلية متعددة التخصصات بالناظور”، وهو ما تحقق في الماستر الخاص بالأدب واللغة الأمازيغية، الذي انطلق في الموسم الجامعي الراهن 2021 – 2022.

ونعى بودهان، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد الإلكترونية، الراحل حسن بنعقية، بقوله إنه “مثقف، ومفكر، ومبدع، وكاتب عصامي، درس بالمغرب وحصل على باكالوريا إنجليزية، كانت مهمة بالنسبة له لأن أغلب قراءاته كانت بهذه اللغة، وحصل على دكتوراه في الأدب الفرنسي، وكان يجيد الإسبانية والكاتلانية، وألف معجما أمازيغيا إسبانيا كاتالانيا، مع آخرين من المستمزغين الإسبان”.

وتابع الباحث في الثقافة الأمازيغية: “لما بدأ يدرّس في جامعة وجدة، بداية التسعينيات، كان مناضلا في إطار الحركة الأمازيغية، ويناضل في الوقت نفسه نضالا جديدا من أجلها؛ نضالا علميا، بدراسات وأبحاث حول الأمازيغية، أدبا وتاريخا وأنثروبولوجيا ونحوا ومعجما”.

وواصل بودهان: “كان هذا أمرا جديدا، فقد كانت لنا دائما في الحركة الوطنية مطالب ثقافية، بعضها ذو طابع سياسي، ولم نكن نهتم بالجانب العلمي، وحسن بنعقية بالجامعة المغربية، وخصوصا بجهة الشرق، كان من أوائل من اهتموا كثيرا بهذا الجانب العلمي، وبدأ يفصل ما هو إيديولوجي عما هو علمي في القضية الأمازيغية، ولو أن بها، حقيقة، جانبا سياسيا وإيديولوجيا”.

وأضاف المصرح ذاته: “لما افتتحت كلية سلوان متعددة التخصصات ظل الراحل يطالب بإحداث مسلك للغة الأمازيغية بها، واستجابت وزارة التعليم العالي له، وافتتح هذا المسلك، ثم ظل يناضل لتحويله إلى شعبة مستقلة، وهو ما تحقق ابتداء من هذا الدخول الجامعي؛ وكان آخر نشاط أكاديمي مهني له هو افتتاحه هذا الماستر للغة والأدب الأمازيغيين، في 19 نونبر 2021، قبل أن يسقط طريح الفراش”.

واسترسل بودهان متحدثا عن عطاء الأكاديمي الراحل: “كان آلة للقراءة والكتابة، يقرأ كثيرا ويكتب كثيرا، وألّف أكثر من 25 كتابا، من بينها موسوعة ضخمة بالفرنسية حول تاريخ الفكر الشمال إفريقي (…) تعرّض فيها للكُتّاب الشمال إفريقيين، الذين نسميهم اليوم بالأمازيغيين، من ليبيا وتونس والجزائر والمغرب، التي هي أسماء بلدان لم تكن معروفة آنذاك. تحدث عن هؤلاء الأمازيغ الذين كتبوا بالإغريقية واللاتينية، ابتداء من القرن الرابع قبل الميلاد، حتى القرن العاشر الميلادي، أي تقريبا خمسة عشر قرنا، وعدّد الكُتّاب خلال المرحلة الوثنية، ثم المرحلة المسيحية، ومن بينهم كبار المسيحيين، مثل القديس أوغسطين”.

واستحضر المصرح جانب النشاط الجمعوي للفاعل الراحل، مع جمعيات متعددة، وتنشيطَهُما ندوات بعدد من مدن البلاد، شمالا ووسطا وجنوبا.

وتوقف الفاعل الأمازيغي عند تجربة النشاط الإعلامي لإبراز القضية الأمازيغية عبر جريدة “تاويزا”، قائلا: “سنة 1997 أخبرته بأنني بصدد إعداد شهرية تعنى بالثقافة الأمازيغية، ولم يتردد، إذ أخبرني بانتظار موضوع منه كل شهر، وكذلك كان حتى توقفت سنة 2013؛ ولم تكن مواضيعه صحافية مناسباتية، بل دراسات مطولة، وكان يتطرق للمواضيع من جميع جوانبها، ويأتي دائما بالجديد (…) ويقدم في ما يكتب الفكر المضاد”.

هذا “الفكر المضاد”، يوضح بودهان؛ طال “الأفكار الرائجة، التي أصبحت تعتبر من البديهيات، مثل التعريب، والقومية، والمغرب العربي، واللهجات، والظهير البربري… تطرق إليها وأبرز كونها بديهيات كاذبة؛ فاشتغل على الظهير البربري بوصفه أكذوبة، لا يوجد نصها لا شكلا ولا مضمونا، وما كان هو المحاكم العرفية، أما الأعراف فلم تأتِ بها فرنسا، بل كانت موجودة عند المغاربة منذ أقدم القرون، وتعايشت مع الإسلام والمسلمين ومع القوانين الأخرى، وكانت تطبق حتى في المناطق التي تعتبر عُروبية”.

هنا، توقف الباحث بودهان عند “الاستلاب الذي تنشره المدرسة المغربية، التي تعلمنا أننا عرب”، وزاد: “أبرز سي حسن أن التعريب (المستشكل) لا علاقة له باللغة وإعطاء القيمة للغة العربية، بل هو تحويل الإنسان المغربي إلى إنسان عربي. والمسؤولون الكبار عن التعريب في المغرب كانوا يتحدثون عن تعريب المحيط والحياة، أي تعريب الإنسان؛ أما اللغة العربية فلا أحد يعارض تعلّمها وتدريسها، ولكن ليس بالضرورة تعلمها لنصير عربا”.

وأردف المتحدث ذاته: “حسن بنعقية لو كان حاضرا أمامي لما قبل مني ذكر مناقبه وفضائله، لأنه كان كثير التواضع ولا يحب الأضواء، لكنه كان ضوءا ساطعا ونجما منيرا أعطى الكثير، كتب في تدريس الأمازيغية ونحوها ومعجمها، وكان عضوا في المجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وكوّن جيلا من الباحثين في مجال الأمازيغية وتراثها؛ وفي كلية سلوان يوجد فريق بيداغوجي متخرج على يديه، سيواصل العمل في الشعبة”.
ثم أجمل الباحث محمد بودهان حديثه عن مسار الأكاديمي حسن بنعقية، قائلا: “هو مفخرة للمغرب والمغاربة والأمازيغية والريف، وبلدته بني أنصار”.

‪مؤتمر الحركة الأمازيغية يتداول إمكانية الوحدة وتجديد الرؤى المستقبلية‬
الأحد 23 يناير 2022 - 09:00

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Amazig11

مراهنة على إنهاء خلافات ممتدة، تحاول فعاليات متفرقة إحياء “الحركة الأمازيغية”، بتصور موحد يجمع أطرافا عديدة؛ وذلك بعقد مؤتمر نهاية شهر مارس المقبل يتداول في مستقبل التنظيم.

وعاشت “الحركة الأمازيغية” على امتداد سنوات شتاتا كبيرا، جعل المصطلح واسع الانتشار، لكن دون مقصود محدد، بتفرق التنظيمات والتيارات بين الثقافية والسياسية والاجتماعية وكذا اللغوية.

وتراهن الفعاليات المنظمة على حسم النقاش بشكل نهائي بخصوص رغبات الحركة في دخول غمار السياسة بحزب قائم أو جمعية سياسية، وكذلك النظر في الرهان الثقافي أو البقاء على الشكل الحالي.

فكرة مركزية
عبد الله بوشطارت، أحد الداعين إلى عقد المؤتمر، قال إن “عقد مؤتمر الحركة الأمازيغية فكرة مركزية وقديمة لدى أعضاء اللجنة التحضيرية، وكانت موضوع نقاشات واجتماعات كثيرة؛ كما تم التعبير عنها قبل سنوات، وهي نتيجة موضوعية وإفراز بنيوي من رحم الحركة”، معتبرا أن الأخيرة “تعيش تخبطا تنظيميا كبيرا وتشرذما على مستوى الخطاب، وجمودا على مستوى الدينامية السياسية والثقافية والاجتماعية”، على حد وصفه.

وأوضح بوشطارت أن “هذا الواقع يستغله البعض لرهانات لا تخدم جوهر المطالب التي انطلقت من أجلها الحركة وناضلت عليها بمختلف الأجيال”، وزاد: “لا يعقل اليوم أن نتحدث عن تحقيق أجندة مطلبية وتحقيق ترافع رزين لصالح الأمازيغية في ظل هذا التشتت؛ لاسيما أن الأمازيغية اليوم أصبحت لغة رسمية وتنتظر تفعيل هذا الترسيم لمدة 12 سنة على الدستور الجديد. إذن لا بد من توحيد الجهود والمواقف وضبط الإستراتيجيات للدفاع عن استقلالية الحركة أولا، وحمايتها من محاولات الابتلاع والافتراس السياسي”.
‏
كما اعتبر المصرح لمنتديات واحة عبد الحميد أن “المؤتمر فرصة للأمازيغ ودينامياتهم لتقريب وجهات النظر والبحث في السبل الممكنة للعمل، وتشارك الأفكار بين المناضلين والفاعلين الأمازيغ الذين يتقاسمون القضية نفسها”.

وتابع بوشطارت: “الركون إلى الخلف وترك الفراغ وإبقاء الوضع على ما هو عليه يخدم فقط بعض الأوساط التي تقتات من الحركة، وتسرق أفكارها وتستغل رصيدها”، مسجلا أن “المؤتمر مفتوح أمام جميع والنخب والفعاليات”.

وزاد المتحدث ذاته: “أعضاء اللجنة التحضيرية لهم تجارب كبيرة في تنظيم مبادرات لتجميع المناضلين في تنظيمات داخل الحركة الأمازيغية، كما يؤمنون بفكرة التنظيم منذ سنة 2005، وفق المرجعية التي تؤطر النضال الأمازيغي”.

رهانات المؤتمر
الفاعل الأمازيغي أحمد عصيد قال بدوره: “إن فكرة تنظيم مؤتمر وطني أمازيغي تدور في أوساط الحركة الأمازيغية منذ مدة، وقد دعوت إليها شخصيا منذ سنة تقريبا، كما دعا إليها مؤخرا الأستاذ حسن إدبلقاسم، لكنها لم تؤخذ بالشكل الجدي حتى الآن من طرف التنظيمات والفاعلين المدنيين”، وزاد موضحا: “تعطلت في ظل غياب الجهة الحاضنة لهذا الاقتراح، التي ينبغي أن تتصف بالمصداقية لدى الجميع، حتى تتمكن من المبادرة بتنسيق الجهود وجمع مختلف الأطراف لتحقيق هذا الملتقى الكبير”.

واعتبر المتحدث ذاته أن “المحفز الرئيسي وراء فكرة المؤتمر الوطني شعور النشطاء الأمازيغ بنهاية مرحلة وبداية أخرى، مع صدور القانون التنظيمي ورهانات تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وانخراط عدد من الفاعلين الجمعويين في العمل السياسي الحزبي المباشر”.

وأورد المصرح لمنتديات واحة عبد الحميد ‏أن “الأسلوب النضالي الجمعوي القديم استنفد أساليبه وأهدافه، كما أن العامل الرئيسي الذي يجعل أمرا حيويا تنظيم هذا المؤتمر العام هو الحاجة إلى تجديد دور الحركة الأمازيغية في برامج تفعيل الطابع الرسمي، إذ لا يكفي الاعتماد على المؤسسات الرسمية وحدها، بل لا بد من شراكة المجتمع المدني وخبراء الشأن الأمازيغي”.

“ولعل التحدي الكبير أمام المؤتمر المذكور إن سنحت الفرصة لتنظيمه هو إيجاد الخيط الرابط بين مختلف الفاعلين، من مدنيين وسياسيين وأكاديميين واقتصاديين ومبدعين وفنانين؛ أي وضع خطة عمل شمولية لتحويل الأمازيغية إلى دينامية اجتماعية متجددة على كل المستويات”، يردف عصيد.

ويعتقد الباحث المغربي أن “ما ينبغي تجنبه في المرحلة الحالية هو وضع هدف تنظيمي للمؤتمر، كمثل الخروج بهيكلة قانونية ما، لأن هذا من أسباب فشل مجلس التنسيق الوطني سنة 97، إذ يمثل عامل تنفير للفاعلين الجمعويين الذين لا يقبلون تذويب منظماتهم في إطار جديد”.

يعني هذا، وفق عصيد، أن “الحركة الأمازيغية لم يعد يمكنها الاستمرار بمكوناتها المختلفة، في نفس أسلوب العمل القديم، إذ تقتضي منها المرحلة التركيز على مهام جديدة، مثل التكوين والتأطير واقتراح البدائل العملية والاشتغال في عمق المجتمع، من أجل توفير العوامل المساعدة لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وربطها بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وجعلها تلعب الدور المطلوب في تغيير العقليات وتأهيل المجتمع للانخراط في الأوراش الكبرى المعلنة في برامج الدولة”.

أخنوش: تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية في الحياة العامة أولوية حكومية
الثلاثاء 25 يناير 2022 - 14:30

نظمت وزارة العدل، صباح اليوم الثلاثاء، حفل توقيع ملحق اتفاقية تعاون تجمعها مع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، بحضور رئيس الحكومة، عزيز أخنوش.

وتحدد الاتفاقية الإطار العام للتعاون والتنسيق بين الطرفين مـن أجل إدماج اللغة الأمازيغية في مجال العدالة.

في هذا السياق قال رئيس الحكومة: “إن تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية في مجالات الحياة العامة يندرج في إطار أولويات العمل الحكومي، إيمانا منا بوجوب إعطاء اللغة والثقافة الأمازيغيتين المكانة التي يستحقانها في بناء الهوية الوطنية، والتي أسس لتكريسها الملك محمد السادس في خطابه المرجعي بأجدير سنة 2001، ثم تلاها الاعتراف الدستوري بمجموع الإرث الثقافي واللغوي للشعب المغربي، باعتباره مكونا أساسيا للوحدة الوطنية”.

وأضاف أخنوش أن “الحكومة ملزمة بتسريع الأوراش الإستراتيجية ذات الأولوية التي ينص عليها القانون التنظيمي 16-26 المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وكيفيات إدماجها في كل المجالات”، مردفا بأنها “دشنت ولايتها بإجراءات جريئة وملموسة للنهوض باللغة الأمازيغية، عبر تخصيص 200 مليون درهم في قانون المالية لسنة 2022 لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، مع الالتزام برفع السقف تدريجيا حتى بلوغ مليار درهم سنة 2025، وإحداث جائزتين جديدتين ضمن جائزة المغرب للكتاب، وهما جائزة المغرب التشجيعية للإبداع الأمازيغي وجائزة المغرب التشجيعية للدراسات في مجال الثقافات الأمازيغية؛ وكذا تخصيص دعم سنوي منتظم للكتاب الأمازيغي، واستفادة الجمعيات الثقافية الأمازيغية من الدعم المخصص للمشاريع المقدمة في مختلف المجالات التي تستفيد من الدعم”.

كما أكد المسؤول الحكومي ذاته أن “هذا الورش سيساهم في تيسير استقبال وإرشاد المرتفقين المتكلمين باللغة الأمازيغية، وكذا ترجمة الوثائق والنصوص الإدارية والقانونية الخاصة بهم، في انتظار التفعيل التدريجي لإجراءات أخرى في المستقبل، من قبيل ضمان الترجمة الفورية من وإلى الأمازيغية داخل المحاكم والإدارة، واعتماد الأمازيغية كلغة للتقاضي، بما يشمل الترجمة خلال إجراءات التحقيق والترافع وتقديم الشهادات وإجراءات التبليغ وإمكانية النطق بالأحكام باللغة الأمازيغية”.

وفي السياق نفسه أكد عبد اللطيف وهبي، وزير العدل، أن “من شروط المحاكمة العادلة التواصل مع المتقاضي بلغته”، مؤكدا خلال حديثه حول مباراة توظيف مساعدين اجتماعيين، مع اشتراط إتقانهم للغة الأمازيغية في عدد من المدن، أن هذا الإجراء “سيسهل عملية التواصل مع المرتفقين الناطقين بالأمازيغية، خاصة في ما يتعلق بعمل المساعدات الاجتماعيات الذي ينصب على قضايا النساء في المحاكم”.

وأضاف وهبي أن “المساعدين يقومون بإنجاز دراسات من أجل القضاة، وبالتالي ينبغي أن يتحدثوا لغة الساكنة والفئات التي سينزلون إلى الميدان من أجل الحديث إليها واستفسارها حول مواضيع الدراسات”.

ويأتي التوقيع على هذا الاتفاق تتويجا لجلسة العمل التي انعقدت بوزارة العدل يوم 19 يناير 2022، لتحديد المراحل الأولى لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية.

وحضر هذا الاجتماع من الجانب الحكومي كل من رئيس الحكومة، ووزير العدل، ووزير الشباب والثقافة والتواصل، والوزيرة المنتدبة لدى رئيس الحكومة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة، والرئيس المنتدب للمجلس الأعلى للسلطة القضائية، ورئيس النيابة العامة، ومسؤولي الإدارة المركزية لوزارة العدل والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

وتنص المادة 30 من القانون التنظيمي المتعلق بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على أنه “تكفل الدولة للمتقاضين والشهود الناطقين بالأمازيغية الحق في استعمال اللغة الأمازيغية والتواصل بها خلال إجراءات البحث والتحري، بما فيها مرحلة الاستنطاق لدى النيابة العامة، وإجراءات التحقيق وإجراءات الجلسات بالمحاكم، بما فيها الأبحاث والتحقيقات التكميلية والترافع، وكذا إجراءات التبليغ والطعون والتنفيذ. وتؤمن الدولة لهذه الغاية خدمة الترجمة دون مصاريف بالنسبة للمتقاضين والشهود. ويحق للمتقاضين، بطلب منهم، سماع النطق بالأحكام باللغة الأمازيغية. ومن أجل ذلك، تعمل الدولة على تأهيل القضاة وموظفي المحاكم المعنيين لاستعمال اللغة الأمازيغية”.

https://www.hespress.com/%d8%a3%d8%ae%d9%86%d9%88%d8%b4-%d8%aa%d9%81%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a9-935059.html

السلطات تمنع مؤتمر الحركة الأمازيغية بالمغرب.. والمنظمون: خرق للقانون
السلطات تمنع مؤتمر الحركة الأمازيغية بالمغرب.. والمنظمون: خرق للقانون
صورة: أ.ف.ب
هسبريس - محمد الراجي
الأربعاء 16 مارس 2022 - 12:00
على بعد أقل من أسبوعين من الموعد المقرر لعقد المؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية بالمغرب، الذي مبرمجا ما بين 25 و27 مارس الجاري في مدينة سيدي إفني، لم تمنح السلطات الترخيص له، ما جعل المنظمين يبحثون عن خيارات أخرى لعقده مؤتمرهم، متهمين السلطات بـ”خرق” القانون المنظم للتجمعات العمومية.

وكانت الحركة الأمازيغية تسعى من خلال مؤتمرها هذا إلى إعادة رص صفوفها، وحشد جهود مكوناتها من أجل إعطاء دفعة جديدة لعملها، خاصة بعد التصدع الذي شهدته خلال السنوات الأخيرة وازداد حدة في الانتخابات التشريعية والجماعية الأخيرة بعد إعلان مناضلين انضمامهم إلى حزب سياسي.

وانتقدت اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية بالمغرب منع السلطات المحلية بسيدي إفني عقده، معتبرة أن موقف السلطات “منافٍ لمقتضيات القانون”، بينما قال سعيد الفرواح، عضو اللجنة التحضيرية، إن المنع “يعدّ مؤشرا سلبيا، ويعكس انحيازا لطرف سياسي دأب على تنظيم تجمعات دون إشكال”، في إشارة إلى حزب التجمع الوطني للأحرار.

ولم تتوصل اللجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية بالمغرب برفض كتابي معلل لقرار منع المؤتمر من السلطات المحلية بسيدي إفني، كما أن هذه الأخيرة رفضت تسلم الإخبار الذي قدمته اللجنة عن طريق مفوض قضائي، بحسب ما جاء في بلاغ للجنة التحضيرية أشارت فيه إلى أن قرار المنع كان شفويا.

وقالت اللجنة إنها “احترمت كافة المساطر القانونية المنصوص عليها”، و”حاولت على مدى ثلاثة أسابيع بكل الطرق القانونية تنزيل مقتضيات القانون وممارسة حق التجمعات، لكن السلطات أكدت ولمرات عدة أن عقد المؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية بإفني مرفوض”.

ويرجح المناضلون الأمازيغ الداعون إلى تنظيم المؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية أن يكون قرار منع المؤتمر راجعا إلى سببين رئيسيين، هما “حساسية” مدينة سيدي إفني والمنطقة ككل؛ إذ إن وضعها يشبه وضع الحسيمة بالشمال، وإمكانية ورود تعليمات من المركز لمنع المؤتمر. وبالتالي، فإن قرار المنع يتجاوز السلطات المحلية.

وعلى الرغم من منع المؤتمر الوطني للحركة الأمازيغية، إلا أن مكونات الحركة لا تزال متمسكة بتنظيمه، حيث أكد سعيد الفرواح، في تصريح لهسبريس، أن المنظمين يدرسون خيارين، هما التمسك بتنظيم المؤتمر بسيدي إفني، أو نقله إلى مكان آخر في تاريخ لاحق، مضيفا أن المؤتمر “لمْ يُلغَ وسوف ينعقد”.

وأضاف المتحدث ذاته أن هناك تيارا عريضا داخل الحركة الأمازيغية يتقاسم الرؤى والتصورات نفسها، وأن هذا التيار تمخض عنه تكتل يضم عددا كبيرا من المناضلين يصرّون على الدفع بالحركة الأمازيغية إلى الأمام وتجاوز الخلافات التي برزت في صفوفها خلال السنوات الأخيرة، مشددا على أن “الدولة لا ينبغي أن تكون طرفا سياسيا، بل عليها أن تحرص على تطبيق القانون، وألا تنحاز إلى طرف على حساب آخر”.

https://www.hespress.com/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%85%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a9-958768.html

بوكوس: خصاص مهول في عدد الأساتذة يعرقل ورش تدريس اللغة الأمازيغية
الخميس 6 أكتوبر 2022 - 10:00

لم يفلح إقدام الحكومة على رفع المناصب المالية المخصصة لأساتذة تدريس اللغة الأمازيغية، في إطار إدماجها في منظومة التربية والتكوين، في تبديد مخاوف مسؤولي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية من استمرار تعثر هذا الورش الذي انطلق سنة 2003 قبل أن يشهد تراجعا متواترا خلال العشرية للأخيرة.

القلق الذي يساور مسؤولي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية عبر عنه عميد المعهد، أحمد بوكوس، إذ وصف الخصاص المسجل في أساتذة اللغة الأمازيغية بـ”المهول”، مبرزا أن المناصب المالية المخصصة لتوظيف الأساتذة، والمحددة في 400 منصب، لن تمكّن من سد هذا الخصاص.

وقال بوكوس، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد ، على هامش الحفل السنوي الذي دأب “الإيركام” على تنظيمه لتكريم ثلة من أساتذة اللغة الأمازيغية، بمناسبة تخليد اليوم العالمي للمدرس: “إن وتيرة تكوين أساتذة اللغة الأمازيغية محدودة، والمناصب المالية المحدثة قليلة جدا، وبالتالي تصعب تلبية حاجيات السياسة التعليمية المتعلقة بإدماج الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين”.

كما شدد العميد ذاته على أن نجاح ورش إدماج الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين رهين بتوفير ما يكفي من المناصب المالية لتوظيف خريجي الجامعات ومراكز التكوين المتخصصين في الأمازيغية، مشيرا إلى أن الأرقام الرسمية تتحدث عن وجود 5000 أستاذ، “لكن المعاينة على أرض الواقع توضّح أن العدد أقل”، على حد تعبيره.

ويُعتبر إقدام المسؤولين التربويين على إعفاء أساتذة اللغة الأمازيغية من تدريسها، وتكليفهم بتدريس مواد أخرى، من العوامل التي تعمّق الخصاص الكبير في أطر التدريس المتخصصة في الأمازيغية، بحسب بوكوس، معتبرا أن 400 منصب التي قالت الحكومة إنها ستحدثها “عدد غيرُ كافٍ نهائيا لسد هذا الخصاص المهول”.

وجوابا عن سؤال حول ما إن كانت المعطيات التي ذكرها مؤشرا على استحالة تحقيق الحكومة الحالية تقدما ملموسا في مجال تعميم تدريس اللغة الأمازيغية، قال المتحدث: “في الواقع يصعب جدا أن تتمكن الحكومة في ظرف خمس أو حتى عشر سنوات من توفير العدد الكافي من الأساتذة، لأننا نحتاج إلى آلاف الأساتذة، وليس إلى خمسة أو عشرة آلاف”.

ورغم صعوبة توفير العدد الكافي من أساتذة اللغة الأمازيغية، اعتبر بوكوس أن “الحكومة إذا أخذت معضلة توفير الموارد البشرية لتدريس الأمازيغية على محمل الجد فعليها أن تبدأ رفع عدد المناصب المالية ولو إلى الحد الأدنى، لتصل على الأقل إلى ألْف منصب مالي كل سنة”.

ويأخذ عميد المعهد المذكور بعين الاعتبار عدم سهولة توفير ألف منصب مالي لأساتذة تدريس الأمازيغية على مستوى التدبير المالي للعملية، غير أنه يرى أن ذلك ممكن “إذا كانت الحكومة تضع الأمازيغية في أولويات برنامجها الحكومي”، مضيفا: “إذا كان هذا المعطى قائما لدى الحكومة فبإمكانها أن توفر عددا مشرّفا من المناصب المالية يليق بالأمازيغية باعتبارها لغة رسمية”.

أسكاس إغودان 2973.. دلالات الاحتفال بحلول السنة الامازيغية الجديدة
11/01/2023 - 15:40

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Sasegg10

احتفال برأس السنة الأمازيغية أمام البرلمان(ارشيف)

في خضم السجالات التي ترافق كل عام، الاحتفالات بالسنة الامازيغية الجديدة، والتي يكتنف أغلبها الغموض والضبابية مع ما يثير ذلك من ردود فعل متشنجة من هذا الطرف او ذاك، ارتأينا إعادة نشر هذا المقال، الذي سبق ان نُشر منذ سنين، لأننا نرى انه لايزال يحتفظ براهنيته، وقد قمنا بتحيينه حتى يساير ما استجد من أحداث..

يحتفل الامازيغ المغاربة، كباقي إخوانهم في شمال افريقيا (تامازغا) كما الدياسبورا الامازيغية، بحلول السنة الامازيغية الجديدة التي تصادف هذه السنة 2973 وفقا للتقويم الأمازيغي، حيث يصادف الفاتح من ينّاير الامازيغي 14 يناير من التقويم اليولياني وإن كان العديد من نشطاء الحركة الامازيغية يتخذون يوم 13 يناير كفاتح لينّاير من السنة الامازيغية منساقين في ذلك مع بعض الإخوة في الجزائر(إلا أن بعض الدراسات التاريخية المرتبطة بالتقويم تؤكد أن فاتح يناير الامازيغي يوافق 14 من يناير حسب التقويم الكريكوري. انظر في هذا الصدد يومية بوعياد بخصوص التقويم الفلاحي بالمغرب)…

وتختلف مسميات ليلة الاحتفال برأس السنة الامازيغية حسب المناطق حيث يطلق عليها البعض “إيض سكاس” (ليلة السنة) او “تابّورت ن اوسكاس”(باب السنة) فيما البعض الآخر يسميها حاكوزة او ينّاير ..

كما تختلف مظاهر الاحتفال بهذا الحدث سواء في ما يخص الطقوس والمعتقدات المرتبطة به او ألوان وأشكال الأكلات المحضّرة بالمناسبة، وذلك باختلاف المناطق وبأنواع المحصولات المنتجة بها من حبوب وخضر وغيرها، والتي يجمعها في الأغلب الأعم ارتباط الامازيغ بالأرض كنبع للحياة واسمراريتها عبر صنوف الخيرات والغلال التي تهبها للإنسان…

وبموازاة مظاهر الاحتفال والبهجة التي تطبع هذه المناسبة يتفنن سكان شمال افريقيا في تحضير مختلف الأطباق التي تستمد مكوناتها من المنتوجات الفلاحية التي تتميز بها كل منطقة، مع غلبة حضور الحبوب والقطاني في جلها كدلالة رمزية على غنى محاصيل السنة المنفرطة والأمل في موسم فلاحي حافل بالعطاء والثمار، ومن بين صنوف الاكلات المحضرة بهذه المناسبة نجد أكلة “اوركيمن” او “حبوب شرشم” او “الشرشمة” او “سبع خضار”، ثم “تاكلّة” او العصيدة، والكسكس بالدجاج..

كما ان “امنسي ن ينّاير” يتميز باختيار سعيدة او سعيد الحظ (انبارك، أو تانباركت)، وهو/ هي من يعثر أثناء الأكل على “أغورمي”، “إغصّ” أو نواة حبة تمر يتم إخفاءها في الطبق المعد بهذه المناسبة..

الاحتفال بهذا الحدث يجد فيه البعض نوعا من المغالاة والتعصب من طرف الامازيغ، وهناك من يذهب حد القول بان هذا الاحتفال مُختلق وتم ابتداعه من طرف الامازيغ حيث يذهب البعض من الغلاة حدّ اعتباره بدعة وضلالة كما هو الشأن بالنسبة لبعض شيوخ السلفية..

والحال ان هذا الاحتفال يعتبر احد تمظهرات الثقافة والحضارة الامازيغية الموغلة في القدم والتي ترجع إلى أكثر من 3000 سنة حسب الوثائق التاريخية والآثار الاركيولويجية والدلائل الانتربولوجية المتوفرة..

ولتفنيد هذه الادعاءات، التي تدخل في إطار محاربة كل ما له علاقة بالثقافة والحضارة الامازيغيتين، وجب تذكير هؤلاء ان هذا الاحتفال هو ما يصطلح عليه في كل مناطق شمال افريقيا بـ”السنة الفلاحية”، التي يتم الاحتفال بها من طرف الجميع سواء كانوا يتكلمون الامازيغية ام لا، وهي مقرونة بالامازيغية لأن سكان هذه الأرض امازيغ وحضارتها امازيغية، وإن تم التعتيم على ذلك ومحاولة تجفيف منابع هذه الحضارة وتذويبها قسرا في ثقافات وحضارات وافدة، والدليل على ذلك هو اقتصار هذا الاحتفال حصرا على منطقة الشمال الافريقي، مع بعض المظاهر في الضفة الأخرى للبحر الأبيض المتوسط بالنظر إلى تشابه المناخ وتقارب الفصول والمواسم الفلاحية وكذا علاقة التأثير والتأثر بين شعوب منطقة البحر الأبيض المتوسط..

أما بخصوص حساب هذا التقويم وبداياته فإن الأمر يعود بالأساس إلى سنة 1980، وهي السنة التي قام فيها عمار النكادي، او الشاوي، بإصدار أول يومية بعد ان بحث في تاريخ الامازيغ حيث وقع الاختيار على سنة مفصلية وهي 950 قبل الميلاد وهي السنة التي عرفت تكوين الأسرة الفرعونية الثانية والعشرين بعد ان تمكن شيشونغ الاول من اعتلاء العرش الفرعوني، وتكوين ذات الاسرة،( بدأ حكمه سنة 945 ق.م حسب المختصين وليس 950 كما اعتقد واضع اول يومية سنة 1980)، وكانت يومية النكادي تبدأ بفاتح يناير من التقويم الكريغوري كأول يوم من أيام السنة الفلاحية، وليس يوم 13 او 14 يناير كما هو الشأن من بعد.(انظر اليومية ادناه).

وهذه المعلومة كثيرا ما يتجاهلها من كتب حول بدايات استعمال 950 ق.ب كبداية للتأريخ حيث يرجعون الأمر إلى ستينيات القرن العشرين مع مناضلي الاكاديمية الامازيغية “اكراو امازيغ” التي كان يشرف عليها بسعود محند اعراب، وهو خطأ شائع لأن هؤلاء لم يصدروا اية يومية بهذا الصدد بل كانوا ينادون بالاحتفال برأس السنة الامازيغية كشكل من أشكال تملك التاريخ والحضارة الامازيغية، ومن تم وجب التذكير بان اول واضع لليومية الامازيغية هو عمار النكادي.

وبخصوص هذه الاسرة 22 من الفراعنة وجب التنبيه إلى ان شيشونق الاول لم ينتصر على رمسيس الثالث، كما يٌتداول خطأ وسط بعض الاوساط الامازيغية، لأن رمسيس الثالث ينتمي للأسرة 20، وكانت فترة حكمه ما بين 1186و 1154 قبل الميلاد وهي فترة سابقة بكثير عن حكم شيشونق الاول، الذي امتد ما بين 945و924 حسب بعض المتخصصين، وهو ما يطرح السؤال حول سنة 950 التي اعتمدها مناضلو “اكراو امازيغ” كبداية للتقويم الامازيغي..

ما هو موثوق به هو ان عهد رمسيس الثالث عرف عدة أحداث مهمة كانت لها آثار كبيرة على مصر ومستقبلها، كان أهمها الهجومات التي تعرضت لها من الجهة الغربية من طرف تحالف القبائل الامازيغة المكونة من “الليبو” و”المشواش”، وإلى هذه الاخيرة يعود اصل شيشونق الاول، الذي استطاع قبل اعتلائه العرش الحصول على شرف تنظيم احتفال جنائزي لوالده “نامارت” في عهد الفرعون سيامون، الذي كانت جيوشه تتكون في غالبيتها من الامازيغ، وهو ما رأى فيه المؤرخون عنوانا لهيمنة الامازيغ وبداية التحول الكبير في ميزان القوى الذي سيؤدي فيما بعد إلى اعتلاء الامازيغ عرش الفراعنة وتكوينهم للأسرة 22 التي امتد حكمها من حوالي 945 إلى 715 قبل الميلاد (وليس 950 ق.م كما هو شائع منذ إصدار اول يومية امازيغية سنة 1980).

وهنا وجب التنبيه إلى ان هذا الحدث التاريخي ليس بداية للاحتفال بالسنة الامازيغية او الفلاحية التي لا تعرف بالضبط بداياته الاولى، وإن كانت الدراسات الانتروبولوجية والتاريخية تشير إلى امتداده بعيدا في التاريخ القديم لشمال افريقيا..

ان اعتماد هذا التأريخ من طرف الحركة الثقافية الامازيغية يدخل في إطار استراتيجية إحياء وتمثل الثقافة والحضارة الامازيغية، كما انه شكل من أشكال التحدي والممانعة في وجه السياسات الثقافية الاقصائية والتي اعتمدتها الأنظمة في دول شمال افريقيا، بعد جلاء الاستعمار، تجاه كل ما هو امازيغي..

ومن بين المطالب التي رفعتها الحركة الامازيغية بالمغرب منذ مدة اعتبار يوم 13 يناير،(يوم 14 في حقيقة الأمر) الذي يصادف فاتح ينّار حسب التقويم الامازيغي، يوم عطلة شأنه في ذلك شأن باقي الأعياد الوطنية والدولية والدينية. وقد تم تنظيم مجموعة من الوقفات والتظاهرات الاحتجاجية والثقافية بمجموعة من المناطق بالمغرب، وذلك للتذكير بأهمية الحدث ومدى ارتباطه بالثقافة والحضارة المغربية حيث ان كل الأسر المغربية سواء كانت تتكلم الامازيغية او لا، تحتفل بهذه المناسبة تحت مسميات مختلفة، وقد استبق الرئيس الجزائري السابق بوتفليقة المسؤولين المغاربة في هذا الصدد وأعلن يوم 12 يناير بالجزائر يوم عطلة مؤدى عنها، ولن ندخل في تفاصيل الخلفيات والحيثيات التي دفعت بوتفليقة الذي يعد احد أشرس المناهضين للحقوق اللغوية والثقافية الامازيغية، إلا اننا نقول إن هذا الاعتراف يأتي كتتويج لمسيرة طويلة من النضال والتضحيات التي قدمتها الحركة الامازيغية سواء في عهد بوتفليقة ( ما سمي بالربيع الاسود او “تافسوت تابركانت”، على سبيل المثال..) او قبله (أحداث الربيع الامازيغي أو “تافسوت تامازيغيت” كمثال.. ).

الاحتفال برأس السنة الأمازيغية: الرموز والدلالات

إن تاريخ الشعوب لا يمكن اختزاله في مجرد الأحداث التاريخية والوقائع المادية. إن كل حضارة أو ثقافة تحتوي على مكونات ذات أبعاد أسطورية ودينية وكونية مرتبطة اشد الارتباط فيما بينها، مما يسمح بخلق رؤية أصيلة للعالم والإنسان.

وباستثناء ابن خلدون (ذي الأصول الأمازيغية) الذي كتب في مقدمته أن لدى الامازيغ مجموعة من الأشياء والمسائل التي تميزهم والتي تؤكد أن الإله قد حباهم بعطف وعناية كبيرتين.. فإن الامازيغ من بين الشعوب التي لم تكتب تاريخها بنفسها وانطلاقا من وجهة نظر شعوبها، بل أن مجمل ما كُتب حول الامازيغ وحول تاريخهم وحضارتهم وثقافتهم تم تأليفه من طرف الأقوام الأخرى سواء كانت غازية أو مستعمرة أو متعاملة معهم في إطار مبادلات تجارية..

إن الثراء الذي يميز الثقافة والحضارة الأمازيغية أصبح يتهدّده النسيان والانقراض على اعتبار أن كل ما وصلنا عن هذا التراث كان شفهيا عن طريق الشعر والأمثال والحكايات.. وفي عصر العولمة وقبله عصر العوْربة ( تعريب المحيط والمجال والإنسان وإرجاع كل شيء إلى العرب، حتى الحصان..) أصبح الامازيغ مطالبين بكتابة تاريخهم بأنفسهم وإعادة الاعتبار لما يميزهم ثقافيا وحضاريا..

ومن بين الأشياء التي اختلف فيها الباحثون والمهتمون بالتاريخ الأمازيغي هناك طقوس الاحتفال بالسنة الأمازيغية أو ما يسمى في المغرب بالسنة الفلاحية.

يذكرنا معظم المؤرخين بأن شمال أفريقيا دخلت التاريخ بوصول الفينيقيين إلى شواطئها، وذلك في نهاية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، إلا أن البعض الآخر، شأن فيكتور بيكيه الذي يقول في كتابه “حضارات شمال أفريقيا”، “إن الليبيين (الامازيغ) كانت لهم حضارة وصناعة منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وكانت الملكية الوراثية تقليدا لديهم، وعقدوا تحالفات مربحة للغاية مع شعوب الجزر، ومع التيرانيين بالخصوص”.

إن علاقات الليبيين أو الأمازيغ مع الفراعنة تعود إلى أول سلالة فرعونية أو “التينيسية”، حوالي 3300 ق. م.

وفي عهد السلالة 19، وخصوصا خلال عهد Ménoptah، حوالي 1232-1224 قبل الميلاد، صدّ الفراعنة هجوما قام به الليبيون / الامازيغ الذين تحالفت معهم “شعوب البحر”. إلا أن صمود وإرادة الامازيغ تغلبت في النهاية وأتت على المقاومة المصرية وذلك عام 950 قبل الميلاد، (945 ق.م حسب الدراسات المعاصرة) عندما استولى شيشونق الأول Chéchang 1er، (وهو ليبي/ أمازيغي)، على دلتا النيل وأسس الأسرة الأمازيغية 22، والتي حكمت مصر قرابة قرنين من الزمن.

وهناك تأويل آخر يؤكد على أنه كانت هناك صراعات ومعارك بين أمازيغ الشرق (ليبيا الحالية) والفراعنة على الحدود الشرقية من ليبيا، وكانت القبائل الليبية/الأمازيغية تتمكن كل مرة من هزيمة جيش مصر الفرعونية واحتلال أقاليمها. وبعد معارك دامية بين الجيشين، قرر الشعبين وضع حد لهذه الصراعات.

ويُرجح معظم الباحثين، أن شيشنق تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة في مصر القديمة، حيث سعى الفراعنة القدماء إلى الاستعانة به ضد الاضطرابات بعد الفوضى التي عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين الطيبيين (نسبة إلى طيبا).

وتقول بعض المصادر أن الليبيين عندما دخلوا مصر وأسسوا بها الأسرة 22، خلدوا فيما خلدوه من تقاليد خاصة بهم، الاحتفال بالسنة الأمازيغية أو الفلاحية كما نسميها في شمال أفريقيا.

ويذكر أن سكان شمال أفريقيا يحتفلون بهذه السنة الجديدة تحت مسميات كثيرة: ينّاير، حاكوزة، إيض سكّاس، تابّورن نينّاير…وتقام فيها بعض الطقوس المرتبطة بالفلاحة والزراعة كتعبير عن ارتباط الإنسان الأمازيغي بالأرض كرمز للأمومة والعطاء، ويتم الاحتفال بهذا الحدث في ليلة الثاني عشر من يناير حسب التقويم الغريغوري، إذ أن فاتح يناير من السنة الأمازيغية يوافق اليوم الثالث عشر من هذا التقويم.

وهناك بعض الجمعيات التي تحتفل به في يوم 12 يناير، وخاصة في الجزائر، ويوم 13 يناير في المغرب، إلا أن بعض الدراسات التاريخية المرتبطة بالتقويم تؤكد أن فاتح يناير الامازيغي يوافق 14 من يناير حسب التقويم الكريكوري وهو ما تورده كل سنة “يومية بوعياد” المتخصصة في التقويم الفلاحي بالمغرب، كما ان الامازيغ بالشاوية في الجزائر يقومون بنفس الشيء بخلاف الإخوة في منطقة القبائل الذين يحتفلون به يوم 12 ينار من التقويم الغريغوري..

وإذا كان الامازيغ في شمال افريقيا قد دأبوا على الاحتفال بهذا الحدث وتخليده عبر القيام بمجموعة من الطقوس والمظاهر التي تختلف من منطقة لأخرى ووفقا للواقع والوسط الاجتماعي لكل جهة من تامازغا، فإن المؤكد أن بداية ربط هذا الاحتفال بتاريخ دخول شيشنق لمصر وتأسيسه للأسرة 22 الأمازيغية، يرجع إلى سنة 1980 وهي سنة وضع أول يومية امازيغية، بعد سنين من الاحتفال برأس السنة الامازيغية بمبادرة من أصدقاء “بسعود محند أعراب” في “الأكاديمية البربرية” بباريس التي تأسست أواسط ستينيات القرن الماضي ومطالبتهم بالتأريخ انطلاقا من “العصر الشيشنقي”.

وقد اجمع العديد من مناضلي الحركة الامازيغية أن أول من وضع يومية بالتقويم الامازيغي هو المرحوم عمار النكادي المعروف بلقب عمار الشاوي، الذي توفي في 2 دجنبر 2009 بباريس، بعد ذلك انتشرت هذه الممارسة بين مناضلي الحركة الأمازيغية لتعمّم على جميع الجمعيات الثقافية الأمازيغية بدول تامازغا و”الدياسبورا”.

وبذلك يكون مناضلو الحركة الأمازيغية قد استطاعوا التصالح مع تاريخ شمال أفريقيا عبر دمج الحدث التاريخي الموغل في القدم (تأسيس الأسرة 22 الامازيغية بمصر)، بالتقاليد والعادات المرتبطة بالأرض والتي تكوّن جزءا من هوية وثقافة هذا الشعب (الاحتفال بالأرض)، في بوتقة المطالب السياسية والثقافية التي تعتبر من بين الأهداف التي تطالب بها الحركة الأمازيغية بشمال أفريقيا.

وإذا كان الاحتفال بالسنة الأمازيغية يكتسي طابعا احتفاليا يهدف إلى الاحتفاء بالأرض وبكل ما يرتبط بها باعتبارها منبعا للحياة وموردا للعطاء، مع ما يرتبط بذلك من أبعاد انتربولوجية، فإن هذا الاحتفال هو مناسبة وذريعة لأجل التعبير عن المطالب المشروعة للامازيغ والحرص على استغلال هذا الحدث كل سنة نظرا لما يكتسيه من دلالات رمزية وتاريخية من أجل توجيه رسائل وإشارات ونداءات سياسية إلى الدوائر الرسمية المسؤولة بغية الاستجابة لمطالب الحركة الأمازيغية والتي تشكل الهوية واللغة احد أعمدتها.

وتهيأ بعض الأطباق الخاصة بهذه المناسبة، وذلك تعبيرا على أهمية يناير كعيد للاحتفال بالأرض لما تتمتع به من عناصر الحياة العطاء. وهكذا يقوم بعض السكان بتحضير الكسكس بلحم الديك وبخضر متنوعة (سبع خضر، احبوب شرشم)، وبالأخص في الجنوب الشرقي ومنطقة فكيك، وفي المساء يتم إعداد شربة “أوركيمن” (وهي أصل الحريرة التي نتناولها خلال شهر رمضان) تطبخ فيها كل أنواع محصولات تلك السنة من الحبوب، كما تقوم الأسر ببعض التقاليد المعروفة كوضع الحنة للأطفال وغير ذلك وفقا لخصوصياتها الثقافية والاجتماعية…

ويتم تضمين “نواة” التمر في أكلة “سبع خضار”، ويعتبر الشخص الذي يعثر عليها “مباركا” وميمونا وتمنح له مفاتيح المخزن ” الخزين” استشرافا للأمل في مستقبل يكون فيه الموسم الفلاحي القادم مزدهرا وغنيا.

ويجتهد الامازيغ لتقديم كل ما لديهم من خيرات خلال هذه الأيام (11.12.13 يناير) إذ لا مجال للشّح والبخل في هذه اللحظات التي يجب التعبير فيها على السخاء لاستدرار عطف الطبيعة في الموسم الآتي.

وهناك بعض المناطق التي تحضر مختلف الأطباق من “تاكلاّ”، و”اوفتيين” (حريرة بالحمص والفول والفاصوليا)، وأشبّاض، وتيغرفين، وأغاغ (العصير)..إلخ.

ويتم طلاء وصباغة المنازل وتغيير كل الأواني القديمة ويستحسن تغيير موضع الكانون أو الموقد (إنيان) وذلك لطرد النحس أو “اسفل”، كما أن الأعمال والأشغال يجب أن توقّف كـ”أسطّا” أو المنسج… وتوضع فوق كل سطح منزل مكنسة (Uzzu) للحيلولة دون “سوء الطالع والنّحس”..

وهناك بعض المناطق التي تحتفل بليلة رأس السنة الأمازيغية وذلك بإقامة “كرنفال أيراد” أو “احتفال الأسد” وهو شبيه بما يقوم به الأطفال في الجنوب الشرقي بالمغرب وخاصة لدى قبائل “ايت ايزدك” بالريش، حيث يحتفلون في عاشوراء بما يسمى بـ”بوحصيرة”، الذي تختلط فيه التقاليد الأمازيغية باليهودية وبعض الطقوس القديمة، وهو شبيه إلى حد ما بما يسمى بـ”أوداي نتعشورت” بمنطقة كلميمة، أو “بيلماون” بسوس و”السبع بوبطاين” في بعض المناطق المغربية..

ذلك هو “أمنزو ن ينّاير” أو أول أيام يناير، وهو إيذان بدخول السنة الفلاحية الجديدة التي نتمنى أن تحظى الأمازيغية فيها بما تستحقه من عناية وإعادة اعتبار.. وكل سنة وانتم بألف خير..

أسكّاس اماينو “2973” إغودان..

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

السنة الأمازيغية الجديدة تعيد إحياء مطلب إعادة رفات الأمير عبد الكريم الخطابي‎‎
الأربعاء 11 يناير 2023 - 18:00

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية Abdelk10

جددت السّنة الأمازيغية في المغرب مطلب إعادة رفات المجاهد الوطني عبد الكريم الخطابي، المدفون في القاهرة، وهو مطلب ظل حبيس الوعود الرسمية المقدمة للمصالحة مع تاريخ منطقة الريف.

وقبل سنوات، باشرت هيئة الانصاف والمصالحة إجراءاتها لإعادة رفات الأمير الخطابي، خاصة بعد اللقاء الذي جمع أسرة المجاهد بالمناضل الرّاحل ادريس بنزكري وأعضاء من الهيئة، قبل أن تتلاشى آمال عائلته الصّغيرة بعودة نهائية قريبة إلى أرض الوطن مع وفاة الرّاحل بنزكري ودخول الملف متاهات “التّأجيل”.

المطلب العائلي بنقل رفات المجاهد محمّد بن عبد الكريم الخطابي إلى أرض الوطن ودفنه بمسقط رأسه بالرّيف وإقامة ضريح في بلدة أجدير يليق بمقامه، سيعاود الظّهور مرة أخرى على شكل ملتمسات موجهة إلى الملك محمد السّادس.

ودخل المجلس الوطني لحقوق الانسان على خطّ دعوات عائلة الأمير الخطابي من خلال تقديم وعود تذهب غالبيتها في اتجاه ضمان نقل رفاته إلى المغرب، حيث سبق لإدريس اليزمي، الرئيس السّابق للمجلس، أن زارَ القاهرة لتنظيم لقاء مع سعيد الخطابي (نجل عبد الكريم الخطابي) وهيئة الإنصاف والمصالحة، لكنّه تأسّف لعدم التوصل إلى اتفاق يعيد الرّفات.

اعتراف رسمي
نبيل الأندلوسي، رئيس جمعية منتدى الحسيمة للثقافة والتضامن والتنمية، قال إن مسألة إرجاع رفات محمد بن عبد الكريم الخطابي وإعادة دفنه بمسقط رأسه بأجدير بالحسيمة، كانت دائما حاضرة عند أبنائه وأسرته، وكذلك عند عدد من الحقوقيين والفاعلين السياسيين والجمعويين.

وبرزت هذه الدعوة بشكل جلي بعد تأسيس هيئة الإنصاف والمصالحة، التي اشتغلت على هذا المطلب دون أن تتمكن من إحراز أي تقدم بشأنه، رغم اللقاء الذي جمع إدريس اليزمي وسعيد الخطابي، نجل محمد بن عبد الكريم الخطابي، حول الموضوع بالقاهرة، وذلك لاعتبارات كثيرة.

وشدد الأندلوسي، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد ، على أن إعادة رفات الخطابي لا يتحظى بإجماع حتى داخل الأسرة الخطابية الصغيرة المكونة من أبنائه وأحفاده، ولا بين الفعاليات المدنية والحقوقية.

وأبرز أن الاختلاف بشأن الموضوع راجع بالدرجة الأولى إلى سؤال الاعتراف الرسمي بمحمد بن عبد الكريم الخطابي كمجاهد وزعيم وطني ناضل وضحى من أجل تحرير المغرب من الاستعمار، في ظل وجود عقليات، ربما حتى في بعض مراكز المسؤولية، ترى في الخطابي زعيم قبيلة كان متمردا عن السلطة المركزية.

وطالب الفاعل المدني ذاته بفتح نقاش عمومي تساهم فيه الدولة والمجتمع، من خلال حوار صريح تحتضنه الإطارات المدنية والجمعوية ومؤسسات الدولة ذات الارتباط بالجانب الحقوقي وبالذاكرة، وعلى رأسها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، من أجل تسليط الضوء على حقبة من تاريخنا الوطني وتوثيقه وتثمينه.

ودعا الفاعل ذاته إلى “الإسراع بتنفيذ التوصيات العالقة التي لم تنفذ إلى اليوم، ومنها إنشاء متحف الريف، الذي، بالمناسبة، سبق أن راسلتُ رئيسةَ المجلس الوطني لحقوق الإنسان، أمينة بوعياش، بشأنه منذ شهور”.

واعتبر الأندلوسي أن “هذا المشروع مرتبط بالذاكرة المحلية، التي لا تتجزأ طبعا عن الذاكرة الوطنية، وفي صلبها حفظ وتوثيق ما قام به الخطابي ورجاله أثناء مقاومتهم للاستعمار الإسباني كنوع من الاعتراف الرسمي بهذا التاريخ”.

واستطرد الفاعل المدني نفسه بأن “عودة رفات الخطابي خطوة لها أبعاد رمزية وسياسية مرتبطة بموضوع المصالحة التي يجب أن تتجدد بين الدولة والمنطقة، بعد التوتر الذي شاب مؤخرا هذه العلاقة بسبب أحداث حراك الريف”.

كما شدد على أن فعالية مثل هذه المبادرة، إذا قامت بها الدولة، سيكون لها أثر إيجابي وعميق إذا تبلورت في سياق عام ومبادرة شاملة تستحضر خصوصيات المنطقة وتاريخها، وتعمل على إبراز هذا التنوع المكون للذات الوطنية المغربية متعددة الروافد.

مطلب سياسي
من جانبه، قال شريف أدرداك، ناشط مدني من منطقة صنهاجة بالريف، إن الاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة، “مناسبة لرفع مطالب سياسية واجتماعية قديمة تروم المصالحة الحقيقية مع كل ما هو أمازيغي”.

وأضاف شريف، في تصريح لمنتديات واحة عبد الحميد ، أنه “بالموازاة مع المطالبة بتقليص الفوارق الاجتماعية وتحقيق العدالة المجالية، وذلك بالسماح لسكان الجبال (أغلبهم ناطقون بالأمازيغية) بالاستفادة من ثروات البلاد، هناك من يذهب إلى حد المطالبة بتصحيح التاريخ والمصالحة مع الشخصيات الأمازيغية، وعلى رأسها محمد بن عبد الكريم الخطابي”.

وتابع بأن “شخصية الخطابي تعرضت لتشويه وإقصاء سياسي ممنهج من طرف الأحزاب التي تربت في كنف الحماية الفرنسية واستمرت في التواجد في الساحة السياسية بعد الاستقلال الذي عارض الخطابي طريقة الحصول عليه بشدة”.

وقال: “أنا لست من الداعين لإعادة رفاته إلى المغرب، فلو كانت هذه أمنيته لكان قد أوصى بها. أحسن تكريم يمكن أن نقدمه للخطابي هو إعادة الاعتبار لفكره ونضاله وترسيخ القيم التي كان يدافع عنها لدى الأجيال القادمة”.

بايتاس..المغرب حقق مكتسبات كبيرة في النهوض بالأمازيغية منذ خطاب أجدير
12/01/2023 - 21:30

رئيس الكونغريس الأمازيغي يثمن جهود المغرب للنهوض بالأمازيغية 534e1210

أكد الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة، المكلف بالعلاقات مع البرلمان، الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى بايتاس، اليوم الخميس، أن المغرب حقق مكتسبات كبيرة جدا في النهوض بالأمازيغية منذ خطاب أجدير الذي شكل المنطلق الرئيسي نحو دسترة الأمازيغية سنة 2011.

وقال السيد بايتاس في معرض رده على أسئلة الصحافيين، خلال ندوة صحفية عقب اجتماع مجلس الحكومة: “اليوم، هناك تفعيل حقيقي لهذا الورش وإرادة سياسية وكذا إمكانات مالية مهمة”.

وبخصوص حرف تيفيناغ، أوضح الوزير، “أن هذا الموضوع قد حسم في بلادنا، لأن الحرف الذي تكتب به اللغة الأمازيغية هو تيفيناغ، ونحن مرتاحون بهذا الخصوص”.

وأشار السيد بيتاس إلى أن الحكومة مسؤولة عن تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، في حين أن المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية هو المسؤول عن التقييم لأن لديه تصورات كثيرة حول هذا الموضوع.

يذكر أن رئيس الحكومة عزيز أخنوش، أكد خلال المجلس الحكومي اليوم، على التزام الحكومة الثابت بالمضي قدما بورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، في تناسق تام مع التعليمات الملكية السامية، والقانون التنظيمي رقم 26.12 المتعلق بتحديد الطابع الرسمي للغة الأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم، وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية.

وأشار السيد أخنوش في السياق ذاته، إلى أنه تم تخصيص غلاف مالي مهم خلال الأربع سنوات القادمة لدعم الأنشطة الأمازيغية، وكذا المعارض الفنية والمبادرات التي من شأنها تثمين التراث المادي واللامادي للثقافة الأمازيغية، مبرزا أنه تم الشروع في تعميم إدراج اللغة الأمازيغية داخل مقرات الإدارات وعلى لوحات التسمية والتشوير ووسائل النقل، وكذا المواقع الإلكترونية.

» روما.. تسليط الضوء على جهود المغرب في مجال محاربة تجنيد الأطفال
» "الزنداني".. رئيس هيئة علماء اليمن يزوج إحدى بناته مقابل مصحف فهل يفعلها علماء المغرب كذلك..؟؟
» الفنان الأمازيغي نجم "كلنا جيران" يعترف: "الغيرة كرهاتني ف كلمة الحب"! يقترح على التي ستقبل الزواج منه شهر عسل في "مير
» جهود صلاح الدين الأيوبي في إحياء المذهب السنّي
» حقائق عن العلاقات المغربية الأمريكية. عندما "استجدى" السلطان العلوي محمد الرابع أمريكا لاستعمار المغرب. المغرب عارض الانفصال في الولايات المتحدة في القرن 19